原文
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
承接第8章“夫唯不争，故无尤”，本章进一步阐释，“尤”是如何产生的？怎样“不争”？再次与第2章“功成而不居”相呼应，点出“天之道”的内涵本质即是“功成身退”。
1持而盈之，不如其已。
已：完成，结束，寓意适可而止；
与第4章“道，冲而用之或不盈”相照应，“不盈”是道体的一个本质属性，盈即满，满则止则息，故“不盈”则不止不息，即寓生生不息。
保持盈满，则致止息而失去生机，故不如适可而止。
失去了生机，即失去了应变的机能，便无法适应外界的变化，自然就会生“尤”。
2揣而锐之，不可长保。
打磨的锐利使之锋芒毕露，是不能长久的保持的。
也可以理解为锐利的东西揣在口袋里，就会把口袋刺破，是不能保存长久的。
3金玉满堂，莫之能守。
富贵至极，是没有能够守得住的。
俗话说，“木秀于林风必摧之”、“富在深山有远亲，穷居闹市无人问”，财富和权力都可以看成是能量的一种载体，而人的修为、本领对应着不同的负载大小。能耐本领足够大，自然能够承载相应的财富和权力，能力不足，就像“水能载舟亦能覆舟”，就会导致倾覆败亡。古今中外成千上万年的历史表明，所有的富贵都没有经久不衰的，盛极如王朝更替，普通如家族命运的起起落落。
另一方面，“金玉满堂”，必然招致大量觊觎财富的人成为潜在的敌人，“争”而致产生无穷无尽的祸患。
因此，从传承的角度而言，孩子教育好了，修为本领都足够好，他无论到哪儿都是他的天下，至少也有他的一席之地，即使祖先没有任何遗产，他也可以生活的很好，富足安定。反之，即使祖辈留下的是万贯家私，但是他自己的“负载”不足，修为、本领都不够，日渐衰落自然是避免不了的，古今中外的例子也是不胜枚举。
4富贵而骄，自遗其咎。
第一：正所谓“后其身而身先，外其身而身存”，富贵本来就是众人争夺的对象，容易引起觊觎和嫉恨；
第二：居处富贵的位置却显露高人一等的骄纵态度，自然招致身边的人心生怨恨。“君子不患寡而患不均，不患贫而患不安”；
第三：因为所谓“一将功成万骨枯”，再英雄的人物，也不会是他自己一个人的功劳，他个人的成功一定是众多方面的人物长期共同努力的结果。不能谦卑待人，自然让追随者寒心，而致离心离德，众叛亲离。
综上，“金玉”、“富贵”等都会招致众人“争”而夺之，“争”则生“尤”，“尤”则祸患无穷。
5功遂身退，天之道也。
由前述4个方面的普遍事实呼应第8章说明了“尤”是如何产生的，顺其自然的得出了怎样才可以“无尤”的更具体答案，相比于“夫唯不争”，“功遂身退”更进一步、更鲜明，境界也更高，也即“善利万物而不争”。
同时，“功遂身退”，也是道在天地的运行法则。
