细读于文本深处，徜徉在生命旅途
再次打开《王崧舟讲语文》，少了一些心潮澎湃，多了些许宁静的回归！或者更确切的说，在语文园地，我渐渐从不堪的山重水复稍有了柳暗花明的感觉了！
历经十年课改，语文课程改革处于一个高原期。一方面，有关语文课程的各种各样的先进理念，先进文化，先进做法，先进技术以至于各种派别都蜂拥般涌进我们的校园，灌进我们的大脑，我们这些一线老师常常忙得不亦乐乎！另一方面，课堂实践中的各种问题，各种局限，以及各种先进理念间的矛盾，各种派别之间的冲突扰得我们无可奈何，手足无措！此次国培学习，我就曾因理论学习在大脑中的混沌不清常常夜不能寐！一线的我们，渺小的我们，该如何是好？
庆幸，从王老师那里，我顿悟：不必为理念的冲突手足无措，也不必为实践中的问题大伤脑筋，真正应该练的功夫应是——细读文本！只有把文本读通了，读深了，读透了，我们才能真正走进语文教学！
细读文本，就是要走进文本深处，徜徉在语言之途。用王尧先生的话说：在汉语中出生入死！
细读文本，走进崇拜。文本细读是一项复杂的工程，既涉及一系列深入，细腻的解读文本的方法，也关系到我们面对文本时所持的姿态和立场，从某种意义上讲，细读文本的姿态和立场决定着我们的方法和策略。王崧舟老师于文中例举了三种细读文本的立场——
作者崇拜。就王春燕老师的《桂花雨》细读为例，从琦君散文解读集萃起对琦君本人的简介，对琦君散文神韵——诗意，禅意，情意的解析到《桂花雨》的写作背景，结构层次，文笔特点，遣词造句都一一作了剖析。细读者，站在对作者崇拜的立场上，通过对文本细读，尽可能准确而忠实地还原和把握了作者的创作意图和价值！
读者崇拜。鲁迅先生说：读红楼，经济学家看交易，才子看缠绵，革命家看排满！一千个读者就有一千个哈姆雷特！在教育教学诸多实践中，语文教学多少都辐射着我们老师解读文本的影子，就《秋天的怀念》一课的教学，窦桂梅老师另辟新径解读出“好好儿活！”。同是教学《清平乐 村居》有人以浪漫的儿戏曲为主调，有人则浓妆渲染伤怀的感时词。不管我们的知识经验如何？也不论我们的价值取向如何？在细读的过程中，我们还是应该牢记王崧舟老师的话：始终将自己我们的独立思考，自由精神，真实感受，平等意识等个人智慧融入其中，在文本细读中，走出一个成长中的“新我”！
文本是创作的果实，文本是教学的源泉，没有它，作者无所栖身，我们也无所依凭，也正是它，将作者和我们连在了一起！所以，我们最终还是要走向文本崇拜！
文本崇拜。文中介绍了袁洪强老师在细读《枫桥夜泊》的处理：韵脚an是怅惘，愁哀的意味；在意象和意境的揣摩中对“愁眠” ，对“钟声”，对“客子”都给予了关注。从袁老师的解读中，我们不难发现，文本崇拜式的细读就是把我们带进语言文字中去，慢慢走，细细品，穿行在多重话语之间，引发一种对语言的敏感！
细读文本的方式很多，我们最重要的还是要在文中发现自己，坚守自己，让自己活在文本之中。国培学习中的辩课经历之所以让我刻骨铭心，就是因为我坚守了自己对《姥姥的剪纸》的解读；坚持了对第一课时的定位！当然，在教学中，在细读中，我们既要坚持细读的多元性；还应允许经验的共享，把细读指向言语处；更不能忽视细读的兼容性，消化，吸收，评判他人的见解，珍视，归纳，梳理自己对文本的独特感悟和发现！
文本细读是一种技术，需要我们修炼，也是上好课的根本。在这条路上，我们一定要有一种敏感和警觉，也更有独立和自信，不迷信教参用书，不信奉教材分析，打开自己的生命，挑战自己，于细读中重新发现自己，估价自己，解构自己，升华自己，细读自己！
“激昂出还他个激昂，委婉处还他个委婉！”细读文本，就是细读我们自己，我们的文化视野，我们的言语禀赋，我们的审美旨意，我们的生命境界，我们的价值取向等等都影响着我们的细读！
蜗牛为梦想而生，细读文本就是细读自己！细读自己就是细读我所遇到的农村孩子！
