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上文我们讲到丁元英直接搜集了很多资料，跟芮小丹再提及王庙村事件时，仍没有承诺一定会成功，只是说理论上有可能，而且是严谨的衡量几乎可预见的所有的条件的可能后，仍这么说的，他很客观，在他眼里，万事都有失败的可能，这很客观，很实事求是，这个之前的文章里有说。
聊完可行性后和硬指标后，丁元英说欧阳雪适合当控股股东，芮小丹带丁元英找欧阳雪，依欧阳雪的品性，很快接受并且愿意真投真做。
从欧阳雪那儿出来后，芮小丹带丁元英来到广场，回顾以前这里附近的老房子，然后在广场上选了块儿地给丁元英跳她曾经学过的街舞。
跳完街舞后，丁元英用一种很严肃的神态和芮小丹说：我有几句不能跟你讲理也无法给你解释所以然的话，希望你能听进去。关键一句：你应该辞职。请注意，是你应该，而不是我希望。
《天道》电视剧（原著：豆豆《遥远的救世主》）
一句“你应该，而不是我希望”就足以体现丁元英对芮小丹的尊重，以此我们可以延伸思考一下：男人对女人的尊重、你对朋友的尊重、你对陌生人的尊重、你对社会的尊重、你对自然的尊重。
而正常情况的大部分人而言，都是先在内心权衡过利弊之后才选择性的尊重。
更甚者直接以穿着打扮这种表象的概念来尊重，他穿的好符合你以后的利用价值你就尊重，反之就轻蔑。
这不叫尊重，是虚伪！
芮小丹的工作性质容不得她规避工作所带来的危险，反之既然她做了这个工作，就要承受这个工作所带来的危险性质和出现危险状况的所有可能性。
在现实中也是一样，你选择了某个行业的工作就要承受这个工作所有相关的可能性，包括带来的不情愿、不愿意性，不愿意是个人意志，但工作不会以个人意志而改变规则。
比如你是一个不善言辞的人，但你的工作需要人情世故的交际，例如说违心的话，喝酒应酬等等，那人情世故的交际就是你工作的一部分（例如很多传统实体企业的销售或者业务工作，做过的懂），除非你不做这个工作了。
每当面临这方面问题的时候就会面临一个“取舍”问题，鱼和熊掌不可兼得就体现出来了，鱼和熊掌能兼得那是作为人的理想状态。
理想和现实还差着等级呢，所谓如实观照就是要观照理想和现实的差异有多大，如果你的理想和现实相差太大，那就是‘幻想’，比‘你想’更严重，你想起码还能知道自己几斤几两，掂量手里有什么，自已有什么筹码，而幻想则是没有现实根基作为支撑的想法，没有根必然不可行。
只要芮小丹一分钟是警察，她这一分钟就必须要履行警察的天职，她就没有避险的权力。
但是，国家机器不缺一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解的价值。
《天道》电视剧（原著：豆豆《遥远的救世主》）
丁元英的这个“但是”，就是站在芮小丹的角度上来审视她的工作的可“取舍性”，丁元英认为：一个对社会有非常作为的人才所带来的强势文化的灌输，远比一个女刑警更有价值。
丁元英再重申一遍，我不能跟你讲理，也无法给你解释所以然。佛家常说‘证到’这个词，却从来不告诉你‘证到’后面是什么，因为欲说、欲解都不能，因为条件的条件的条件，因为因果的因果的因果，所以就有了如人饮水冷暖自知。我说过，你不知道你，所以你是你。
豆豆《遥远的救世主》（电视剧情节没有完全表达出来）
“佛家常说‘证到’这个词，却从来不告诉你‘证到’后面是什么，因为欲说、欲解都不能，因为条件的条件的条件，因为因果的因果的因果”，给你说了结果与你自己而言没有任何作用，因为那是我证到的，只要不是你证到的，那我说的就还是我的，和你没关系。
“所以就有了如人饮水冷暖自知”，冷和热只有自己亲自试过才能明确理会冷热所带来感受，所谓的感同身受就是经历过同样的事情、有感而发。
芮小丹回：“这就对了，我就应该是我，为什么你非得让我不是我呢？既然是我知道了我就不是我，那就是不可知，不能知，那就别知了。“
丁元英：“果然是言语道断，一说就错。”
《天道》电视剧（原著：豆豆《遥远的救世主》）
这一段就是丁元英对芮小丹的死的预判。
故事情节走到这里，可以明确知道的是，芮小丹的境界和觉悟比起丁元英还差一些，而芮小丹对丁元英的态度也非常明确，不想当一个靠脱、靠躺着对话的女人，芮小丹想站着和丁元英对话，这是芮小丹自己所追求的，站着对话是有代价的，绝不是说说而已。
正是这样的品性和追求，让丁元英敬佩，芮小丹胆大、决绝，有自己的想法和追求，正因为这样丁元英自然是要尊重她的想法和选择。
以此为前提下，看到芮小丹鲜活的街舞展示，不得不让丁元英担心这个红颜知己的安全问题，又不吐不快，只是这个事情的开口很难，想让芮小丹听进去，就要讲理、讲逻辑，可接下来要说的事没法讲理，准确说是不能干涉芮小丹自己内心真实的想法，但又不能看着她承担工作的必要风险，因为那是死亡的代价，“死亡”这个字眼是很沉重的。
