要点提示
1、学易，能解决什么问题？
2、推理预测和算命是一回事吗？
3、易学推理预测靠谱吗？
之前就有读者提出建议，说易学不能仅仅是知道一个道理啊，学易也要讲究一个学以致用。
易学到底能解决什么问题呢？
1、一句话回答：易即良知，《易》能解决的最大问题就是信仰问题。
2、两句话回答：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，通俗点说，就是易学有两个功能：其一，静态的功能是欣赏易学之象、玩味易学之辞；其二，动态的功能是琢磨卦变的原理、推演人情事理的变化。《系辞》在这两句后面还有一句：“是以自天佑之，吉无不利。”，大多数人学易图得啥？还不是上天保佑，吉祥顺利。
“诗画象数卦爻位”七个字已经介绍完了，也就是《系辞》所说的“君子居则观其象而玩其辞”。从本文开始，将介绍后面七个字“错综复杂之消息”的玩法，希望读者也能领略“动则观其变而玩起占”的妙趣。
我必须再次申明：我不会用易学算命，也从不研究算命的门道。因为在我的信仰中，易即良知，命是自己修来的，除此之外，再无捷径。在《易经》中，这叫自求口实。但易学的确可以指导我们学会“象”的思维方式，“象”原本也是逻辑，可以用于推理。换言之，我也会学着用易学原理进行推理预测。
但易学推理预测和算命是一回事吗？
1、象的推理可以帮助我们看清事件发展的趋势，推理预测所得结论并非事件明确的结果。打个比方：某人近日升官，想问问吉凶，此人平日脑满肥肠，颇有恶名，预测结果是登高易跌重，这是一个趋势，但并不代表此人此次升官就一定会倒霉。当然如果以卜筮为职业的人，大多是消息灵通、八面玲珑之辈，如果他谙熟官场内幕，自然可以将这次升官的前景解释的头头是道，但那已经和易学无关，而与这个相士的职业素养和生意经有关。
2、象的推理确实可以预测事件走势，但这背后的依据却是人情事理、仁义之道。换言之，真正用象的推理，只能教人学好、引人向善；绝不会教人信豺狼之言，行禽兽之事。孔子讲不占而已矣，就是这个意思。希望借助算命不劳而获、好逸恶劳、贪得无厌、作奸犯科，没门。
3、“性自命出，命自天降”，一个人的天命就是一个人的本份，换句话说也就是一个人来到世间的使命、份内事。这份本份、这个使命就是做为“人”的天性，这个天性既不是个好东西，也不是个坏东西，但却是世间独一无二之灵物，至尊至贵，但也至轻至贱，轻重贵贱之别，全在一心之间。一心向善，便是人心；一心向恶，便是禽兽。人常说35岁之前的命是上辈子修的，35岁之后的命是自己修的，这句话蛮有道理；更准确地说，35岁之前的命是父母祖宗修下来的，我们继承而来，35岁之后的命是自己修的，终将传承给后世儿孙。这个命，算不算，最后还不是都在一个“修”字上。
那么用易学做推理预测，和平时我们讲的逻辑推理有何区别？
看侦探小说多的朋友都很喜欢逻辑推理的游戏，但那主要是形式逻辑，它的特点是：若推理的依据为真且推理过程正确，推理结果必为真。这倒是带着一点算命的味道，因为运用形式逻辑推理所做出的预测是有明确结果和可验证的。如果结果不符，问题可能在推理的依据，也可能是推理的过程。反之，如果依据和过程都正确，三岁黄口小儿和成年博学之士得到的结果一定是一样的。
“象”的逻辑推理与之差异很大，它的特点是：发散式的思维，启发式的推理，并不在意推理的结果是否为真或者可验证，而是顺着人情事理，将各种可能的影响因素及推演变化都陈列出来，在事件发展的过程中，不断聚焦，从而为决策提供参考依据。也恰恰是“象”的逻辑自身原因，所以易学推理不仅要熟悉推理的算法，更要世事洞明，有丰富的人生经验。同样的事件，乳臭未干的毛头小子和老谋深算的九尾仙狐推理预测的结果可能完全不一样。
虽然形式逻辑推理也强调严谨、认真，一丝不苟。但易学推理更强调心诚则灵，因为易学不仅继承了原始巫术中“天人感应”的形式化外衣，也同时将交感互动的精神共鸣吸收转化为哲理性的终极本体。
