社会风气之打码头，不是模糊的文字，讲抽象的全国GDP，而是，讲述一群码头搬运的生活经历。
分开了，社会风气从字面的意思来说，是一个时代，一个地方，一群人的观念，爱好和习惯等。从大的方面来说，它代表一个民族的价值观念，风俗习惯，精神面貌，从小的方面来说，它是一个特定的群体，比如：帮派，打码头。社会风气的变化，会影响一个人与他人，群体，国家的关系。那么，在不同的时代，不同的地方，不同的观念下，就会有为了名利，为了生机，而聚在一起的人群，这些人产生了一些特定群体的社会风气，比如：打码头。那么，什么是打码头呢？从百度知道里，是说男女之间的争地位，赢了可谓打下“码头”，就有绝对的自由，输了的就一无所有，离开这里，或者露宿街头，甚而横尸街头。
社会风气之打码头，寻根探渊，是清朝末期，腐败，清朝官员迎合外商，中饱私囊，大肆种鸦片，开鸦片馆，办妓院，经营赌场，让人民耕种，吸收，上瘾，变卖妻儿，逼良为娼开始的。孩子们没有被变卖的，活下来的，没有学历，没有背景，没有收入，为了活下去，就要去码头做苦力，给商户或者洋商搬运货物，由于他们来之不同的地域，有着不同的语音差异，生活习惯，为了维护自己省份的父老乡亲的生计，他们便有了自己的组织，头目，也就是一个码头，或者多个码头的帮派，或者帮派的帮主。比如：汉江出口到长江边沿江排列有38个码头，吃在船上，睡在船上，拉屎拉尿在河里。有四川帮驾白木船的，船停靠在汉阳南岸咀码头，每天装运的大杉木条子以及红辣椒、花椒。有陕西帮驾宝古佬船的，船停靠在罗家墩码头，每天装运的是杂粮，玉米、高粱，此外每天还有载重一吨左右的洪湖划子运到汉口的鲜鱼和莲藕。有湖南帮驾湘壳子和宝庆船的，湖南帮停靠在宝庆巷码头，每天装的是铁锅、竹器、窑器，特别是汉口人喜欢煨汤用的砂罐子。各个帮派，各忙个的，每天能有饭吃，能有落脚的地方，日子也就能过的下去，大家相安无事。为了保护自己的帮派利益不被伤害，就有帮派规矩，比如：1、不准泄露帮务，2、不准同帮相残，3、不准私吞财货等，如果违反，轻则鞭棍皮肉，重者断手断脚，甚而杖毙弃尸江里。
现在，江边的码头，那些白木船，宝古老船，宝庆船都消失在历史的正文里了，码头被一艘艘钢筋铁皮的货轮取代，腐败的清朝，鸦片的战争已经结束，新中国成立后，人民有了安家立业的一亩三分地，不会为了吃饭，穿衣和落脚发愁。那么，打码头的社会风气，是否就被一笔抹去了呢？我个人觉得没有，比如：威廉。怀特在《街角社会》中谈到，占据具体的社会位置的人员在不断变换，而这些位置本身则保持不变。打码头的帮派，帮主的称呼不在了，但是，俱乐部，俱乐部创办人，俱乐部成员却诞生了，他们也是一群人，来之不同的地方，有的为了兴趣，有的为了志向，在这里演绎他们自己的蓝图，活着自己的梦，做着一些看得见看不见的活动，而这些活动就藏着“打码头”。
总之，社会风气之打码头，一要有人群，二要有领袖。有了人群，不孤单，大家一起做事情，才能扬长避短，抵御自然灾害和其他族群的骚扰迫害，有了领袖，就不迷茫，ta指引人群，齐心协力，带领人群把生活变得更好，安居乐业。
时代变迁，打码头，或者换个名字，俱乐部。它还存在的原因，无非两点：1、为了生存；2、为了被认可；为了生存，是人群抵御不了生老病死，自然灾害，外族入侵，为了活下来，大家聚在了一起，不为别的，就是吃饭，穿衣，睡觉，有钱花，有妻有孩，日子能平平安安的过下去；为了被认可，人群有自己的地域，有自己方言——家乡话，有自己的饮食习惯——酸辣苦甜咸，有自己的爱好特长——偏文偏武，既不想想打出头鸟，也不愿意鹤立鸡群，所以，选择了志趣相投，或者志同道合的俱乐部。
参考电视剧：《汉口码头》https://www.mgtv.com/h/45951.html?cxid=95kqkw8n6 介绍码头帮派的明争暗斗，血雨腥风的岁月故事。
体验地点——武汉欢乐谷，现场表演《汉口码头》，码头人们的疾苦生活，http://www.iqiyi.com/w_19rshr6c3p.html
