牛郎织女篇

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

        借牛郎织女的故事，表现人间的悲欢离合，秦观此词当属压轴之作。其他名流之作，如《古诗十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》，包括宋代欧阳修、张先、柳永、苏轼等人都曾吟咏这个故事，虽各有异彩纷呈之处，却均欢娱苦短，多显哀婉、凄楚。惟有秦观词独出机杼，立意高远。

         秦观，字少游，一字太虚，婉约派一代词宗，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”。也许正是有了淮海之望，有了山川之感，秦观才对牛郎织女的故事有了独特的见解，从而才有了名动天下的《鹊桥仙》。因为“牛郎织女”的传说发源并形成于鲁山，在这里，牛郎织女文化保留了原汁原味的面貌。最早的明嘉靖志及市县乡的地名志均有记载。鲁山的鲁峰山一峰独秀，相传为牛郎放牧之地，为鲁山古八景之首，山下的牛郎洞是牛郎与织女相会之处，牛郎的后裔常在牛郎洞前跪拜、祭祖。九女庙的乞子、七夕节的乞巧风俗、葡萄架下的偷听习俗，鲁山县辛集乡的七夕古庙会、山区的养蚕织丝、农民对牛的尊崇、牛郎故里孙义村禁演《天河记》与外村牛郎织女戏曲传唱所形成的鲜明对比等等，无不彰显出牛郎织女故事在鲁山深厚的文化根基，鲁山民众千年来坚信这是一个真实存在的美好故事，“地上鲁山坡，天上连银河，牛女来相会，人间幸福多”，传唱了千百年的关于牛郎织女的民歌民谣，更是保留了原汁原味的民俗文化，增添了对这一爱情故事的憧憬与讴歌。

        今天来说一说牛郎织女的故事，作为爱情故事，牛郎织女千古流传，和孟姜女哭长城，白蛇传，梁山伯与祝英台一样，是中国四大民间爱情传说之一。牵牛织女原来是天上星辰的名称，最早出自《诗．小雅．大东》:"维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。"慢慢地织女开始演化成神话人物，《史记．天官书》:"婺女，其北织女。织女，天女孙也。"；张守节《史记正义》:"织女三星，在河北天纪东，天女也，主果蓏丝帛珍宝。"到了西汉时，牛郎织女被描述成两位神人，班固的西都赋中曾有描写“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”指昆明池两边的牛郎、织女雕像。后“古诗十九首”进一步有描写，其中的一首描写《迢迢牵牛星》最为有名：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”此时的牛郎织女已经被赋予了人世间的情感。

       而到了南朝，牛郎织女的故事开始成形。梁殷芸《小说》中记载:"天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。"后人常据此典以咏夫妻暌隔，或借以表达男女相思相爱之情。

       千百年来，牛郎织女的故事一代代传颂下来，由此也产生了民俗节日。如“七夕”，农历七月七之夜，为“七夕”，中国民间有“乞巧”的习俗，故“七夕”又称“乞巧节”又因为参与乞巧活动的大多为闺阁妇女，因此又叫“女儿节”。妇女多穿上新衣在庭院聚会，摆香案、供果品，穿针引线、搭接彩缕，拜牛郎织女双星，进行各项乞巧活动。

        故老相传，南阳城牛家庄有一孤儿，依哥嫂过活，自小放牛为业，人称牛郎。嫂子马氏为人寡薄，经常虐待他，于是牛郎被迫分家立户，一人一牛就来到了鲁山坡生活自耕自食。今日的鲁山坡虽说是平地凸起的像馒头一样的锥形山峰，可从坡根转一圈儿也有二三十华里。从各个方向看，鲁山坡山势又横看成岭侧成峰，山的西坡和北坡缓，南坡和东坡陡，很像一位仰卧的睡美人，平时牛郎上山总是从西南坡起登山，走凤凰岭，再往东北就是顶峰了。顶峰四季挂云，人称瑞云峰，是神仙居地，一般人是不能擅自攀登上去的，那是要触犯天神的。

       荒山独处，了无慰藉。幸有一起长大的老牛老而通灵，这一天，织女和姐妹们下凡游戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去取织女的衣服，织女便做了牛郎的妻子。织女嫁到鲁山后，见鲁峰坡山清水秀，鸟语花香，民风淳朴，邻里和睦，很是高兴。后来织女的姐姐们从天上送下来天虫，教村姑养蚕、扯丝、织绸、织锦。姑娘们不但学会了养蚕，还学得一手好技艺，从此，家家都穿上了“鲁山绸”“仙女织”。

       到了春荒时节，青黄不接，又逢养蚕旺季，农妇们时常饿着肚子劳作，织女于是求花仙弄来油菜籽儿，撒满了整个鲁山坡。油菜全身是宝，花、叶、梗、花、籽儿都能吃，青黄不接的时候，人们凭此度过春荒，这里的人们都称油菜为“姑娘花菜”，姑娘花不但是养人的宝物，而且与迎春花、桃杏李花争奇斗妍，给鲁山平添了一幅春光绝景，后来，织女还为村人种神草，治百病，成了大家的救护神。

       织女在九姐妹中年龄最小，人称其为九姑娘。她的足迹踏遍了鲁山全境，鲁山坡城西六十公里的九女洞，西北一百里处的九女山，都是九位姑娘传授技艺的场所。而牛郎得了贤妻相助，潜心农耕，成了耕田的好把式，也经常向邻近农户传授耕种技术。

      牛郎织女，相爱相依，日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食。他们男耕女织，带领乡民们勤劳致富。慢慢地他们有了自己的庄田家园，农闲时织女还带村姑们在凤凰岭亮石台唱歌跳舞，牛郎也学会了用擂鼓石击鼓指挥伴奏，这里的人们过上了幸福安乐的生活。几年后，织女生下了一双儿女，一家人和和美美，无忧无虑，成为幸福家庭的典范。

      所谓福兮祸所倚，在幸福的背后，织女的心中有着巨大的隐忧。她私下凡间，得不到天帝和王母的认同；违反天条，要受到严厉的惩处。这一日天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次。

      由于农历的七月七日正当雨季，所以这一天常常下雨，人们便说这是九姑娘的眼泪。农村中的一些少男少女还会趴在豆角架的下面，据说可以听到牛郎织女的悄悄话。因为牛郎织女的故事美妙动人，所以直到今天，人们还常常以“牛郎织女”来描述夫妻的恩爱。

     牛郎织女的传说寄寓了古代人们对爱情、对美好生活的向往，它也是我们如今宝贵的文化遗产。2008年8月，中国民间文艺家协会组织专家组奔赴鲁山县辛集乡，实地考察了孙氏祠堂、牛郎洞、九女潭等牛郎织女遗址。2009年2月18日，中国民协正式命名鲁山县为“中国牛郎织女文化之乡”。

      今日，鲁山坡秀美依旧，牛郎织女的故事已成为永恒的爱情符号。我们祈愿人间永享太平盛世，祈愿百姓幸福安乐，祈愿有情人终成美满眷属。