本文开始，我首先有一个问题想先抛给你。你有没有思考过或者说疑虑过，究竟是什么构成了你作为一个“个体”的“边界”？或者我更可以简单地提问，你为什么是你？

      前些年，网上一直流传着一个“段子”——某机关要求办事人证明“你妈是你妈”。这种逻辑充分彰显了一种人类社会僵化思维，即你要用一个可以确认的身份来标注自己，以便他人能准确识别。这就是所谓的标签化逻辑。笔者想，大多数人面对这种强加的认知时，都该是既反感又无奈的，甚至会觉得这种“贴标签”行为和往生猪肉上面“盖戳”并无二样。但从这件事，却可以延伸出一个更加值得思考的问题，即我们是如何定义“自己”的？我们如何从这个人类群体概念中，辨别出“自己”？“白马”是否是马？笔者洽认为这个问题是“自我”认知的开始。

      在阐明观点之前，笔者想举个具体实例，来增强代入感。日常社交中，我们与他人交互往往经历几个阶段：从最简单的肢体接触（握手或拥抱）开始，同时运作各类感官系统来塑造对方的“印象”；紧接着，我们运用大脑思考去分析对方的各类基本特征来为其分类定型，划分群体，以为其在你自己的社交圈内创建合理的位置；然后，我们会依赖对方所能对我们激发的情绪与反应，来判断对方所给予的内在价值；最后，我们对其建立起了某种情感寄托，这种寄托可以是欣赏，可以是喜欢，可以是反感，甚至是憎恶，最终这类情感决定了我们是否会继续与对方接触。

      当然，真实情况下，这几类接触不一定是严格按照先后顺序发生的，甚至都不会有如此明显的分割，而往往是相互交织的。这就导致我们没有办法也不会愿费精力去辨别，是哪个层面促使我们与对方建立或断裂了联系。因为这既不现实也无必要，我们只需要知道：我对你有无感。就已经足够了。我们感知对方是从我们这个“个体”出发的，而这个“个体”却并不像想象地一般简单。笔者认为，整个“个体”应该包含了四个层面。这四个层面构成了“个体”的四个不同维度，即“机体”—“思维”—“心理”—“灵魂”。

第一维：“机体”层面

      这一维度是构成“个体”最基本的层面。相对而言，也是我们最容易理解和接受的层面。我们在向他人展示“自我”的时候，常常把自己打扮的得体、修整得干净，通过调动一些可视或可查的行为及语言，来展示独特性、来展现“自我”特征。必要的时候，我们会通过一些肢体接触，去建立与对方的联系，包括体表接触、视觉接触等。这是基本界限的联结，这种联结是具体而清晰的。同样，我们对“自我”的感知，也是从最基本的“机体”开始。这类感受包括：我饿了，我累了，我胖了或瘦了，我精神气爽，我身体不适等。有了这些感受，我们就能相对容易地去认知自己的“基本状态”，这是“自我”的基本外显状态，也是初窥“自我”的入口。如果不能很好地感受“机体”的状态变化，我们便很难说对“自我”是了解的。“机体”就像一台计算机显示器一样。如果显示器是出现了裂纹或布满灰尘的，而我们却有意或无意忽略了这些外显细节，那可想而知，我们对计算机的核心状况认知又能有多精确呢？

      人类对“机体”认知的积累，逐步形成了专门学科，即解刨学与医学。这类科学让我们能较为详细地了解“机体”的构造及运行机制。也极大、极细致地开拓了认知“机体”的视野与角度。对于这台精密而脆弱的“机器”，我们有必要以“工程师”的视角去看待与认知，去认知大自然的“巧夺天工”，去认知“机体”在整个“个体”组成中所占的分量与必要性。因此，认知“机体”是认知“自我”的开始，且不能越过。

      对于“机体”感知，我们可以通过体测、健身甚至“冥想内观”的方式去实现。在感受“机体”细微变化的同时，我们能较为真实地感受这个“世界”中我们的“具体”存在，这给予了“个体”生理边界。

第二维：“思维”层面

      什么是“思维”什么构成了我们的“思维”？我们在运用“思维”的时候是依据什么样的架构？为了解答诸如此类的问题，人类对于大脑和智力研究的热衷程度一直以来都是极度痴迷的。从数学到神经学，从进化论到遗传学，人类始终尝试着利用一套模型来解释“思维”架构的机理，以致于在仿生学基础上延伸出了人工智能，想借此一探“思维”的本质。于是便有了“阿尔法狗”等新势力来挑战地球上唯一“智能”存在的一幕。那么，对于自我认知而言，“思维”层面是处于何等位置？如果继续采用用计算机体系做比喻的话，大脑应该相当于中央处理器（即CPU），而神经脉络应该类似于芯片以及传导线一类，那么基于此而形成的“思维”应该就是计算机系统了。系统是计算机处理信息的“非物理”载体。有了系统这个母体，才足以在此之上产生其他衍生脉络。我们都知道，计算机都具有一套基本协议。基本协议决定了CPU等处理与传导信息的模式与路径。同样，人的大脑也有相应的一套“模式”作支撑，它决定了大脑如何接收到不同类别的信息，而做出不同方式的处理，以及发出相应的指令，而形成了我们辨识“自我”与其他的“指导者”。这套模式在“装机”（即先天遗传）时就已经大概套嵌完成，仅在后续会有些许的“修正”（即后天习得）。因此，如果再往内去探知更深层次的“自我”，“思维”就成了我们要“认知”的第二层面或者说是第二维度。

      当事先通过肢体接触与他人建立联结之后，我们则需要借助“思维”对初步接触进行分析、处理，“思维”分析建立在“机体”感知之上。但从时间维度讲，这种深层次的感知几乎是在一瞬间完成的。我们利用“先天模式”与“后天经验”对对象进行思考与分析，从而在初步“印象”的基础上形成了更细致的“轮廓”。这时“具体”的局部感触就演变成了“抽象”的整体感触，即对方在我们的大脑中完成了投射过程。此时，反过来想，我们对事物的认知，就等同于对自己的认知，所以，我们可以类想到，“我”所认知到的所有概念组成了现在的“我”。“我”的构成便由原本的仅“机体”，扩展到了更深阶段的【实在“机体”】+【“我”所认知的一切概念】。

      人类在不断精进研究“思维”的过程中，得知“语言”与“行为”是“思维”的最直观展现。最为相应的理论应该是“进化论”与“仿生学”。基于此类研究，我们在了解他人的时候，可以通过与他人对话或者行为交互方式，形成较深层次联系。这种过程与方式，同样适用于“自我思维”认知，通过细心体会自己的“语言惯性”和“行为惯性”来了解“思维”层面的“自我”，进一步实现对“自我”边界的深度“认知”。

第三维：“心理”层面

      作为第三维度的“心理”层面，是一个相对而言更新鲜的概念。西方心理学的兴起，促进了“心理自我”被广泛的认知。“心理”层面的架构非常微妙，并极度脆弱与敏感。“心理”层面的“固定”是一种相对并暂时的固定，类似于海面上时而形成的漩涡，具备一定程度的偶然性和不确定性。这种不确定性决定了“漩涡”以形成—消散—再形成的循环周而复始的变动，从而注定了“心理”构成的流动性。特别是当受到外力侵入的时候，如果“漩涡”本身不够稳定，则可能在一瞬间就会遭到瓦解、崩塌。

      仍以计算机体系举例说明的话，“心理自我”应该属于程序一类。程序是基于系统而存在的。相应，“心理”则是基于“思维”而产生的。程序的形成，往往是由于特定需求的存在。不同时刻，不同空间，需求是不断变化的，而随之而来的程序表现也是多种多样，而相对复杂的。程序的特性决定了其不稳定性，极易从内外部形成“BUG”。

      这种先天联系，致使“思维”和“心理”实际上是无法完全“分割”的。“思维”和“心理”共同构成了“个体”的性格。思维即为“性”，心理即为“格”；“思维”是理性，“心理”是感性；“思维”主导逻辑，“心理”主导情绪。当认知某一事物的时候，我们动用“逻辑思维”对对象建立了“抽象轮廓”，完成了“具象转换”投射。这时，进一步认知需求会调动我们的“心理描绘”，去给这个“抽象轮廓”再精细化、丰富化。用“情绪感触”去给这个“黑白体”涂绘“色彩”。此时我们会发现涂绘“色彩”的过程并不十分重要，反而选择了何种“色彩”去涂绘才重要。“色彩”选择即是“情绪”的“感触”表现。

      同样，我们认知“自我”也可采用相同的方式。在对自身的“机体”、“思维”有了较清晰的认知之后，就需要尝试去探索“心理”层面边界。“心理”具有一定的不确定性，因此无法利用常规方式去体察。笔者有一个较可行的方法，即以情绪为切入点，以旁观着视角，追踪每一处情绪的变化。包括：变化急缓、变化时机以及触发点等。需谨记，情绪是不断流动的，所以我们的“视线”需要不间断跟随它游动。这时，作为旁观者，不加任何评判地追踪是非常有必要的。同时，想认知更深维度的“自我”，摆脱低维度的束缚是必须的，即“放弃”一切理性。从而实现完全把自己交付于感性，去用“心”去感受“心流”的变化。届时，你会发现“你”竟是如此的不固定，“你”竟是如此的特别或精细，“你”已摆脱了共性限制回归了“自我深层”。这个过程可以通过冥想、浮想或“白日梦”实现。当你足够“了解”（追踪心流的能力逐渐成熟）“心理层面”，“你”的边界将再次发生变化，这时的“你”为【实在“机体”】加【“我”所认知的一切概念】减【“心向力收缩”】。

      要想成为“心流猎手”并不容易，这需要足够的敏感程度。与之相对的理论，包括一切心理学科，身体语言学、与梦对话以及冥想等。我们需要找到适合自身的“认知”体系。而这个体系也必须是由某种或多种理论基础上自发延展的。因为清晰认知“你”的唯一人选只能是你自己。在诸多方式中，笔者相对推崇身体语言学作为入门途径，人的一切情绪都是表现在面部表情和肢体语言的。你不相信这个理论，是因为你没看到过，而你没看到过是因为你没有用心看过。笔者忠告，对语言表达可适当低估，而对“情绪”语言要充分加以重视。在了解他人的同时，你也在了解“你”。好吧，如果你等不及，就赶快去对着镜子，感受你的情绪变化吧。

第四维：“灵魂”层面

      对于这个维度，笔者无法再继续用“理性”去诠释了。甚至由于这个维度的存在，笔者觉得我们可能从未理性过。理性不过是个伪概念，不过是人类发明出来，只为了营造的一种“安全感”。在“灵魂”面前，“理性”甚至“感性”都失去了其意义。因为“灵魂”是否有意义，我们都不得而知。甚至我们都不知道“灵魂”究竟意味着什么，是“精神”？是“幽灵”？是“幻化”？还是“虚无”？我们都不得而知。但这并不影响人类群体用尽一切去颂扬它，去赞美它。因为“灵魂”是一切的主宰，是它给予了我们这些“机械体”“生命”的存在。它是一切的起点，也是终点，是我们毕生所求。

      对于“灵魂”的探知，我们欠缺一切有效方式。它甚至有时都无法被“感知”。她有时像天使一样，时刻在与我们玩着捉迷藏；他有时又像孩童一样，时刻拿着放大镜，观测着我们的一切动态。它是存在于“你”自我宇宙中的上帝。它太难以捕捉了。不论是他人的，还是“自己”的。可如果你足够留心，你也能无意间捕捉到它的微笑。这个瞬间，就是当你看到了如星般璀璨的眼神的时刻。那种眼神只能由所爱你的人的眼睛中发出。就在那一刻，你才能窥见灵魂。而也只有眼神才是通往“灵魂”的窗户，再无其他。所以，当你身处那一刻，请紧盯着对方的眼神，然后宣告：我看见了你的“灵魂”。

      “灵魂”的存在，使一切行为变得黯然，语言变得空洞。我们可以用一切缥缈去描述，可以尝试用一切信仰去“具化”它。就像千百年来宗教学和哲学所做的那样，不过最终常常枉然。它不可捕捉，只可窥见；它无穷无限，无边无界；它存在于“存在”之间，它仅在与另一个“灵魂”相遇时出现。有了“灵魂”，“个体”再无边界。正如莎士比亚所说的，“我虽闭于胡桃核内，却自认为是无疆限之君主”。

      最后，如果必须要奉上一句衷言，那么请善待你的“机体”、健全你的“思维”、呵护你的“心理”、释放你的“灵魂”。“你”不是简单的你，你同样不孤独。

附言：本文立意太大，仅用一篇短文难以将内容写得清晰；并且笔者的阅历与深度，也限制了文内概念的通透。所以，如有机会，笔者愿意再就每一方面逐层拓展，再加诠释。笔者有个癖好，偏爱挖坑。