先秦是个有趣的时代，是属于智者的时代，是有个性光芒的时代。
马克思在《德意志意识形态》中说：艺术才能分外的集中在个人身上，以及由此产生的它在广大群众中的压倒优势，这乃是分工的结果。
春秋战国的诸子百家就是初步出现的作家。
首先是人的个性化，他们各有各的主张，流派，他们的思想是源源不断向外输出，希冀影响别人，接受己说，别人的态度和看法根本无法动摇他们的思想体系。
如《论语》记载，长沮和桀溺两人一起耕地，恰巧，孔子和子路经过那里，就让子路去问路。长沮问：“那个拿着缰绳的人是谁啊？”子路回答说：“是孔丘”。长沮问：“是鲁国的孔丘吗”？子路回答：“是的”。长沮说：“哦，那他知道路。”子路没有办法只能问桀溺，桀溺说：“你是谁啊？”子路回答“我是仲由”。又问：“是鲁国孔丘的门徒吗？”回答：“是的。”桀溺说：“天下像洪水泛滥一样混乱，你们与谁来改变呢？你啊！与其跟随那避人的孔丘，还不如跟我们这避世的隐士来呢”说完，继续耕地。
子路没有问到路，回来把这一番话告诉了孔子，孔子说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与，而谁与？”
《论语》的魅力就在于简短的人物对话，简单的情景，就可以巧妙的塑造出个性鲜明的人物，不问世事的隐者长沮桀溺，冷漠而略带幽默的调侃孔子，你不是要问路吗？你不是大圣人吗？那么聪明，怎么不自己去想路在哪？天下乱成一团，谁人能和你一起去改变呢？
孔子是一副不被理解和讽刺后怅然所失的模样，但依然有对理想的执着和热情。
隐士与“知其不可为而为之”的孔子各持自己的观点，两种思想的交锋也是两种处世态度的对立。
孟子的善辩，他的浩然之气，他的缜密逻辑，总是让君王说着说着就无话可说，“顾左右而言他”。
韩非子的散文有痛快淋漓，明了有效的法家思想，如《五蠹》中所述“夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御马，此不知之患也。”
韩非子在证明自己主张合理的同时还不忘否定他家之言。
他说，儒家和墨家称颂先王博爱天下，那我们如何来证明呢？难道司寇执行刑法时，君王停止奏乐；犯人行刑时，君王留下眼泪，这就是仁爱吗？君王像爱子女一样爱百姓，国家就会太平吗？韩非子的论述，归根结底都要用“法”。
再看庄子，庄子的散文有诗一般的美感，还有发人深思的哲理。他有一篇散文《山木》，话说一天，庄子行走在山中，见一树枝繁叶茂，伐木的人站在旁边而不伐。庄子好奇为什么不砍此树，那人回答说“没有能用到的地方”。庄子感叹道：“这木因为不材而得以终享千年”。
庄子从山里走出来，到朋友家做客。老朋友甚是高兴，命人烹一只雁来给庄子吃，家人问：“现在有两只雁，一只会鸣叫，一只不会，杀哪个呢？”主人说：“当然杀不会叫的，你傻呀！”（后面三个字当然是我加的，原文没有）
第二天，弟子就问庄子，“山中之木因为不材而终其千年，而主人之雁却因不材而死，先生您该如何对待？”
庄子笑着说：“我啊，将处于材与不材之间。材与不材之间，好像合于道，而又非真正合于道，这样不能免于劳累拘束。
没有赞誉没有诋毁，时而像龙样腾飞，时而像蛇样蛰伏；随着时间推移而变，不偏执于哪一边；时而进取，时而退缩，以和顺为度量，悠游自得的生活在万物的初始状态，役使外物，而不被外物所累，这是神农、黄帝的处世原则。”
庄子还说，有聚就有离，有成功就有失败，有棱角就会受挫折，贤能会受到谋算，无能会受到欺辱，因此不能偏执于某一方面。
这便是庄子的处世方式，也是后世很多人的原则。
而从先秦诸子到三国的英雄和军师，我们如何才能找到一条万全之路呢？
《军师联盟》看了几集，但后期没有时间跟着看，这里稍稍结合《三国演义》的情节。
司马懿一出场就表示了他才学惊人，但不想做官，不想卷入政治风波中，甚至愿意以自己残废为代价，以此成为“无材”之木。
可是，曹操求贤如渴，发现了这样一位有才之人，而不为己用，实在可惜。
司马懿如不加入曹氏集团，就只有死路一条。雁不能鸣，则被杀矣。
从电视剧中我们看到的司马懿是更人性化的，他不能一味图自己的安稳，而连累整个家族。
总与司马懿作对的杨修，恃才傲物。曹操因为爱才，几次都没有舍得杀他。可他太想让自己成为山中的“有材”之木，他太想表现自己了，结果“有为则亏”。
而司马懿多次想以“无材之木”自保。
曹丕的儿子曹睿得病去世之前，安排曹真之子曹爽和司马懿辅佐仅有八岁的太子曹芳登基。
曹爽受何晏等心腹的影响，渐渐想独掌大权，封司马懿为太傅，实际是想把兵权归于自己手中。一向专权，但不知仲达虚实，就让李胜去拜见司马懿，以探消息。
李胜一到太傅府，仲达就告诉司马师和司马昭：“这是曹爽派人来探吾病虚实。”于是便披头散发，拥被而坐。装聋卖傻，声嘶气喘，故意把汤打翻，以示自己衰老病笃。
曹爽听说司马懿如此如此，便放心了。
司马懿正是趁着曹爽放松警惕之时，翻身一击，把曹爽一党一举歼灭。
而司马懿在病榻上嘱咐儿子的话意味深长：“吾事魏历年，官授太傅，人臣之位极矣；人皆疑吾有异志，吾尝怀恐惧。吾死之后，汝二人善理国政。慎之！慎之！”
司马懿一生如履薄冰，有没有用，成不成材，在乱世之中都由不得自己。
或许，成为无材之木可以暂时求得安宁，可是谁又知道未来等待着的是什么呢？
世上大概并没有一条万全之路。
庄子说，一切道理都是相对的，道理只可意会。所以不如，“相视而笑，莫逆于心”。
