文|荷上雨
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“她一饮而尽，这世上再没有俊疾山上的素素了，那不过是青丘之国白止帝君的幺女白浅上神的一场梦，带着无尽苦楚和微微桃花色。”
素素的一生，无父无母，无名无姓，偶遇一男子，得名字得婚姻，情根深种之际，被挖双眼，留下一子，跳下诛仙台，前尘往事俱已成灰。
素素是白浅飞升上神历的一场凡尘劫，喝一杯忘情酒，醒来后，自在潇洒，醉卧十里桃林。多年以后，纵是记起了那一段人生，纵是依然难以释怀，心境却也不复当年的灰心绝望了，因为她有忘记的能力，也有不原谅的勇气，有重新选择的机会，也有三生三世只爱一人的机遇。
白浅，是素素，可素素，却不是白浅。
在这四海八荒三生三世的故事里，人人生而为神，不死不灭，甚至就连素锦，也是先烈之后，蒙先祖余荫，被封昭仁公主，每个人都是有来头有背景，但凡谁要体验人生了，谁要受到处罚了，就到凡间去历一场劫。劫后总有余生。
人说仙凡殊途，此中可品真味。
平凡人的一生，不过是神仙的一场梦而已。
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可如果是这样，凡人的意义又何在呢？旖旎了神仙的梦境么？
故而我特别钟爱传统道家神话里的神仙。
相传玉帝修成正果之前，深居山中，虔心修行，辅国救民，渡化众生，甚至不惜亡身殒命，舍己血肉，经过一亿三千二百劫，千辛万苦，才证得玉帝之果位，统理三界诸天，十方世界。
还有《聊斋》里的辛十四娘，红衣佳人，长得如同不食人间烟火的仙子，虽身为狐妖，但心地善良，她着意行善积德，以助人为乐、修道成仙为志，希望追求精神层面的超脱，在经历过爱情后，她明白了苍生之大爱，牺牲自己的爱情成全大众，得以成仙。
道家的神仙，不是生而为神，他们在凡尘历经磨难，初心不改，种善因得善果，终得正果。
我觉得看这样的故事，不能只想到迷信，这里边也是有一种积极的正能量的：任何一个平凡的人，只要他能坚定信念，善始善终，善做善为，他就可以实现他的理想，体现出他的价值！
人生从来都是自己的，不从属于任何关系，若真的有朝一日飞升为神，那就是另一段人生的开始，是因果。
抛开因果循环报应轮回之说，现代人缺少的就是这样一种信仰，因为没有信仰，所以缺乏敬畏，所以没有底线！有人为了金钱杀人抢劫贩毒，有人为了口腹之欲食用珍稀野生动物，有人为了寻求刺激罔顾公共安全......人都不能预知未来，可如果有了信仰，相信会有什么变得不一样。
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小时候特别喜欢看《戏说乾隆》、《康熙微服私访记》这样的故事，身份揭晓的一刹那尤其激动。一路上杀贪官污吏，断冤假错案，品儿女情长。多么恣意潇洒，快意恩仇！
现在我也喜欢这样的故事，却绝不想成为这故事里的人！
程淮秀、夏雨荷们最终成了帝王的一段绮梦，程淮秀的最后结局还未可知，夏雨荷却想了一生，念了一生，盼了一生，恨了一生。
所以，如果不能改变他人的生活，就不要去参与他的人生。你不能给他铺就一条康庄大道，就不要带着他看遍沿路风光之后再叫他继续之前的坎坷。《驴得水》里的小铜匠是最生动的例子，在见识过那样崭新却又不属于他的生活之后，他再也不能安心做一个铜匠了，他的心理变的扭曲，他的悲剧其实是人为的。
纪录片《城市梦想》第一集《北漂的日子》中，年轻的上市公司CEO白云峰化身找工作的大学生走进送奶工李根建的工作与生活，与根建一起同吃同住同劳动，在严寒的天气半夜送奶，还要一起为根建的儿子寻找幼儿园，故事的后续里，白云峰将李根建的父母、女儿接到了北京，还为根建的儿子联系好了幼儿园。
横亘在普通人面前的那么难以逾越的障碍，被看似简单的解决了，可是我们和节目组怀着一样的初衷:希望能够带来制度上的根本改变，希望他们真的可以成为一辈子的兄弟，希望时代精英与普通打工者之间碰撞出的火花照亮更多人的人生，希望他们可以成为彼此的梦，而不是给李根建带去微微苦楚。
不管在何种体制下，现代社会都鼓励发展慈善业，但慈善不应该是对个体的帮助，而应该是制度性的，群体性的，可持续性的，尤其忌讳偶一为之。近年来，社会上多有类似受捐人在得不到捐助之后反而心生不满，继而仇视社会的事情发生，是他们不知感恩么？斗米恩石米仇，人性如此。
凡人也好，神仙也罢；穷人也好，富人也罢。他们之间的沟通交流应该是个体间的自由选择，亦或者是制度性的，神仙或者强权者都不该擅自参与别人的人生。
你在我的人生里来了又走，经过我的允许了吗？
我不想成为你的梦，你却成为我的劫。
