创世记第20章
第二十章的故事是以撒出生之前的插曲。在这插曲里面我们看到，应许之子（以撒）降生之前，亚伯拉罕和撒拉遭遇了重大的试探和危险，若非因神自己的保守并主动介入和干预，当初的应许可能会落空。因此，我们可以说这一章的重点就是神自己的保守--必要时神会主动介入和干预--保证了他向亚伯拉罕的应许绝不落空。
亚伯拉罕因为惧怕基拉尔人不敬畏神可能会干出杀人夺妻之事，隐藏了撒拉是自己妻子的实情，间接上也确实对他人构成了欺骗，但是在这里我们不应该把关注的重点放在亚伯拉罕的故意隐藏实情构成欺骗的软弱上，先知--亚伯拉罕在此被称神称为先知--是和我们性情一样的人（雅5:7），我们不必要过分指责亚伯拉罕的软弱。重点是，亚伯拉罕是神曾经与之立约、神曾经对其说“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他”（创12:）的那一位，如此蒙神宣告要与之同在、作其倚靠的亚伯拉罕，我们确实看到神起初向他的赐福和应许是信实的。基拉尔王把撒拉取了去要作自己的妻子，虽然他不知情，但事实上他仍破坏了亚伯拉罕的婚姻，按照耶稣的教导，他既是自己犯淫乱，也是使亚伯拉罕和撒拉犯淫乱（太19:9），就是使亚伯拉罕成了可咒诅的，故此，神记念他从前向亚伯拉罕的应许，“那咒诅你的，我必咒诅他”，神决不允许这样的事情发生。之前，埃及法老也差点向亚伯拉罕作了一样的事，神同样介入和干预，严严地予以警告（12:17）。
这个故事其中的细节对于亚伯拉罕来说，意义非凡。神因撒拉的缘故，降灾与亚比米勒一家，使他家中的妇人都不能生育，之后，神让亚比米勒请求亚伯拉罕为他祷告，亚伯拉罕祷告之后，亚比米勒家中的女子重新能生育，这明显是在告诉亚伯拉罕和撒拉，人能生育乃是出于神，在神没有难成的事（18:14）。神很幽默，即使在这件让亚伯拉罕异常难堪的事上，神仍不忘要提醒亚伯拉罕他已经反复向他提醒的事实：他必要使撒拉生育。
并且，神没有责备亚伯拉罕，反而告诉那自觉冤屈后来反复责备亚伯拉罕的亚比米勒，必须请求亚伯拉罕为他祷告，否则，虽然他出于不知情行了这事可算为心中正直（6节），但仍不能存活（7节）。可以想像，亚比米勒质问、责备亚伯拉罕到最后，还是要请求亚伯拉罕为自己祷告，使自己免于死亡，这会给亚比米勒留下极为深刻的认识：神是站在亚伯拉罕一边的。这个认识足够影响亚比米勒的一生，从此他敬重亚伯拉罕，愿意厚待他，直到后来以撒的日子。这也是神为亚伯拉罕和以撒以后要长久寄居在基拉尔所作的预备之工。我们再次看到，神向亚伯拉罕所存的意念极深、极细、极美。
