2019年元旦的清晨，我特意起了个大早。
我想和明灵寺一起看到新年的第一缕阳光，一起感受青龙古镇河底的苏醒。
来河底居住好多年了，我却从没认真的注意过这个已经守护了河底村四百六十多年寺院——明灵寺。
说起明灵寺我们先从明灵王讲起。
明灵王的故事
明灵王姓邳名彤，是汉光武帝刘秀云台二十八将之一。邳彤是东汉时期信都君县人，字伟君，出生在官宦之家，他的父亲是辽西郡太守。邳彤精通医术，经常在民间行医。后来邳彤在王莽手下做事，公元23年刘秀攻打曲阳，邳彤带领全城百姓归顺刘秀，任命“和城太守”。公元25年，刘秀称帝封邳彤为“灵寿候”。公元30年［建武元年］邳彤辞官回到灵寿，同年病逝。邳彤在灵寿亲眼目睹了战后百姓衣不懈体的凄惨场面，身感触动。此后他和他的战马便出现在灵寿县的山山沟沟之中，当看到满山遍野的草药，忽然茅塞顿开。邳彤以灵寿县的草药这个自然优势为百姓治病，带领村民挖药材。把药材运到祁州换米面，解决了灵寿县百姓的吃饭穿衣建设家园的问题，［挖不完的陈庄草，填不满的祁州城］就是当时的写照。祁州（安国）也就成了名副其实的药都。邳彤死后安葬于安国县南关，朝廷为了肯定邳彤为民除病的功劳封他为“药王”。
明朝朝时的一个知府李璞有一个记载，明英宗朱祁镇（在位时间1457～1464年）曾经得了一场病，浑身长毒疮，很重，久治不愈。忽梦中有神仙来给他治病，后来果然病愈。按照梦中的样子寻找，找到的梦中神仙就是邳彤。朱祁镇于是特封邳彤为”明灵王”，为邳彤广建庙宇。每年农历三月二十三赛神，香火旺盛，村民一直延续到现在。
河底皮场庙历史
明灵王祠俗称皮场庙。据万历三十四年1606年庙碑记载：…州北50里许河底村东，北有高岗，南有深涧，诚胜地也。明朝嘉靖36年（1557年）乡士柳禄纠众建庙正三楹，（正房三间）内塑明灵王神。1594年明万历二十三年河底村民建南三楹（南房三间）东西设钟鼓二楼。清朝康熙三十二年（1694）村众捐资修二门内的东西下处。康熙三十四年1696年重修庙碑记载：历明及清至顺治九年，刘琏者重修，又添东西配殿各三间。今郭希亮，韩国鼎，程时龙协力同盛…
——摘自《河底村志》
明灵寺坐南朝北，与后顶端的玉皇庙，三皇庙殿，山门前的茶庵，青石丘，桥东侧排房，仙神庙，西面的文昌庙组成一个庙宇群，占地八十多亩。明灵寺背靠“官山”数十亩乔灌园林。皮场庙前的无根松是大自然赐予的一道独特风景。很可惜在1955年村里建硫磺厂被毁。
明灵王邳彤又与皮场庙有那些渊源。？明灵王最早出现在明朝而皮场庙早在宋朝就已经出现。为啥明灵王会出现在皮场庙之中？今天我们一起解开这个谜底。
皮场庙最早出现在宋东京显仁坊，皮场是祭祀土地的神祠。［皮场即剥皮的场地］文献资料记载皮场大王是以医药神的面貌出现。在缺医少药灾害疾病的频发时候，皮场大王“以灰药救病”的灵验接连封号。徽宗建中靖国元年1101年，皮场土地神初获“灵贶候”。崇宁元年三月封公，四年润二月封“灵惠王”，大观元年十一月改封“明灵昭惠王”，短短四年间(1101-1105)，从声名无闻的土地神，封侯、封公、封王，旋即加封为“灵惠显通”四字王，并赐封配偶神。后又获改封号、赐庙额殿名。
北宋时期，皮场大王的信仰圈集中在东京及周边地区。
明清时期，华北信仰圈明显分化为二：其一是以河北安国（药王邳彤葬于安国）为中心，分布于在今河北石家庄、保定以及山西东部长治、阳泉等地皮场大王信仰圈。目前所见，元至正十四年(1354)张玭撰《重修昭惠明灵王庙记》是该区域有关皮场大王的最早记载。皮场大王信仰再度兴盛的同时，将附之于药王邳彤信仰。
相当多的记载即把皮场大王的封号冠于邳彤之首。雍正《畿辅通志》载：“汉邳彤庙，俗误为皮场庙，在祁州南门外。自宋迄今有疾者祷之即愈，宋咸淳六年，加封明灵昭惠显佑王。”(99)魏之榦《明灵王庙记》云：“王姓邳讳彤，光武时守和戎……生持忠义，卒昭威灵，御灾捍患，代为崇祀。至宋始封为明灵王，邑城东少许旧有庙，民之疾疫疲疡者有祷辄应，四境香火集如蜂蚁，至院宇不能容。”(100)显示出今山西长治地区邳彤信仰的兴盛。今山西阳泉明灵王庙，“三月二十三日赛神，香火甚盛，庙市肩摩，百货聚集”(101)，亦反映出商业贸易繁荣和民间祠神信仰兴旺之间的密切关系。显而易见，邳彤庙即是皮场庙，明灵王是皮场大王在宋代的封号，却反谓“俗误为皮场庙”，正反映出由皮场大王信仰到邳彤信仰的转变。
摘自中国科学网
新年的太阳已经高高升起。明灵寺不再只是以传统的皮场庙会而呈现在世人的面前。
一座明灵寺带动一个乡村的旅游业梦想不会遥远。让更多人走进河底，了解青龙古镇。
