“所有动物一律平等，但有些动物更加平等。”
这本书是绝对的政治讽刺，其中的内涵甚至已经超过国界。在各个国家的政权更替当中，或多或少的黑暗似乎都隐晦的出现在动物农场的角落里。（如此这般的写作手法和观察角度是我渴望去学习的。）
故事发生在曼纳农场。在一天夜里老少校（雄猪）召集大家开会，先是一股脑地将现有生活不幸的原因推到农场主身上、谴责人类对动物的奴役和压榨、鼓动动物们推翻人类政权，再是讲述了自己的一个梦，为动物们构建了一个没有仇敌（人类）、鸟语花香的乌托邦。实际上确是点燃了星星之火，让有志之士扛起了变革起义的大旗。
“其中最杰出的是两头名叫斯诺鲍和拿破仑的雄猪”
斯诺鲍善言亲民、爱动脑有号召力，因此有较大的群众基础，动物们也乐于遵从他的指挥。相比之下拿破仑显得稍逊许多，他以固执出名，手段强硬，还不怎么和善（就像高高在上、自以为是的神明，既鄙视蝼蚁，却又需要他们的拥护）。
斯诺鲍和拿破仑是不可多得的统治者，但一山不容二“猪”，他们之间的分歧也愈演愈烈。终于，在牛棚大战之后，拿破仑利用自己的军队——狗，借机赶走了斯诺鲍，从此建立自己的政权，并一步步走向暴政。
除了斯诺鲍和拿破仑，还有一只猪——斯奎拉，他以圆滑诡辩和具有蛊惑性的说话能力成为这个动物国家的游说者。当群众对政府表示怀疑甚至畏惧的时候，斯奎拉会跳出来拉拢民心。他就像是政府的新闻发言人，亦或是政府的固定传播媒体。
对于这个以猪为首的政权来说，乌鸦摩西或许是最令他们头疼的存在了。摩西的存在等同于宗教，他不断地告诉民众在某个遥远的地方存在着一个桃花源——糖果山，那里生活悠闲食物富足。这在当时对于仍需劳作的动物们来说是致命的诱惑，因此有许多动物将糖果山奉为信仰。虽然这种信仰不利于政权的发展，但却能够有效地安抚民心，因此拿破仑也就听之任之了。
最令猪猪们感到欣慰的应该是鲍克瑟这个盲目的愚忠者，力大、活干得好、话还不多。但鲍克瑟这个角色是可悲的，他追随了拿破仑一生，受伤后却被拿破仑直接卖去了屠马场。
“你，鲍克瑟，有朝一日你那强健的肌肉失去了力气，琼斯就会把你卖给屠马商，屠马商会割断你的喉咙，把你煮了给猎狗吃。”
这是老少校在鼓动大家起义时，对鲍克瑟预言的未来。而当动物们推翻人类政权，建立了所谓自由的国度之后，鲍克瑟是否曾料想到自己终将走向这个既定的结局？或许没有，毕竟他信奉的是“拿破仑同志说的都是对的”。这便是他可叹的地方。
我们都热衷于自己所供奉的神，却也为神所吞噬。最终以这样的方式与神明同在，或许会是愚忠者永恒的快乐。
缺少了鲍克瑟这个主要劳动力的动物农场如何了呢？似乎一切照常，不，或许能说，愈加富足了。
拿破仑与农场之外的人类建立了友谊（塑料情），猪猪们学会了直立行走，一直嚷着“四条腿好，两条腿坏”的羊改了口头禅，改成了“四条腿好，两条腿更好”。经历过牛棚大战的老人们已经所剩无几，余下的也在时间的搓磨和统治者的洗脑中淡去了对过去的记忆。
“掌握未来的人掌握现在，掌握现在的人掌握历史”。如果有一天你所熟知的其实只是别人想让你知道的，你会不会觉得可怖。但这也无可奈何，毕竟思想控制是比行为控制更为重要的政治手段。你只能无奈的挣扎，却也挣不脱这已经被刻画好的命运。
就像鲍克瑟在那辆运往屠马场的车里，最后拼尽全力踹向车门的那一脚，挣扎过了，可是怎么办呢……
终究还是，
没力气了啊——
