欲望真的一无是处吗？

——读《吕氏春秋·离俗览·为欲》有感

川夏

《吕氏春秋》我是没有从头到尾看过的，只是对其中的几篇文章，如《劝学》、《尊师》、《用众》、《执一》、《不二》等有过浏览阅读。几日前，在修改一篇文章时，读到节自《为欲》中的几句话，“使民无欲，上虽贤，犹不能用。”“故古之圣王，审顺其天而以行欲，则民无不令矣，功无不立矣。圣王执一，四夷皆至者，其此之谓也！”这些话突然触动我的神经，让我有所思考。我心想，这话无疑是在肯定欲望的积极作用，承认欲望存在的必要性与合理性，那么欲望是不是推动社会前进的动力呢？似乎，每当提到“欲望”一词，人人都带有贬低意味，敬而远之。但是，欲望真的一无是处吗？

1.怎样定义“欲望”？

《汉语大词典》中对“欲望”一词作如下解释：想得到某种东西或达到某种目的的要求。

《西方哲学英汉对照辞典》中则讲道：在当代哲学中，欲望指涉的是各种需要和兴趣，尤其是与身体的愉快或某种性情需要相关的欲望，它导致人们去行动以满足它们。

在这两种解释中，欲望的内涵有相同的部分，即欲望就是某种需要，某种要求。然而，哲学中则鲜明的肯定欲望的作用——促使人们行动。

2.《为欲》中的欲望观

《吕氏春秋》中《情欲》篇开宗明义提出“天生人而使有贪有欲，欲有情，情有节”。即天生育人便使人贪心，有贪心就有欲望，有欲望就有感情，有感情就有节制。言外之意，人的感情欲望是天生的，人人所具有。但是不同的人对欲望的控制不同。圣人能自行控制，而世俗之人（普通平民百姓）无法很好的控制。须知，《吕氏春秋》是为大一统的政治需求服务的，因此，它在提出人的欲望是天生的观点之后，就要来解决既然人人都有欲望，那么统治者该如何利用欲望，控制百姓，维护社会稳定的问题。于是，基于欲望天生的理论前提，在《为欲》篇中，吕不韦及其门客就旗帜鲜明的阐述如何利用人民的欲望来达到之国的目的。《为欲》中的“使民无欲，上虽贤，犹不能用”重点强调了老百姓欲望的有无是君主役使人民的基本条件。我想，这其实是在告诫统治者要提防道家的“清心寡欲”思想。

在诸子百家的众多学说之中，有的提倡清心寡欲，有的提倡节制欲望，有的提倡顺应人的欲望。儒家学说发展到宋明理学，更是提出“存天理，灭人欲”的扭曲观点。与以上观点相较，《为欲》对如何控制欲望的阐述无疑是有着重大意义，因为它透析了人之欲望的社会作用。试想，若是社会真的实现道家的清心寡欲，人们过着“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的生活，社会虽然稳定，但是却无发展。而宋明理学的“存天理、灭人欲”更是对人性的扭曲和压抑，正如鲁迅先生的“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，宋明理学的这种观点终究是对人性的否定，逆流而动，最终消亡。

因此，人的欲望虽然是生来就具备的，但是，有些人的欲望会被一些学说同化，如道家、佛教的学说，劝人清心寡欲，从而使人渐失欲望。作为统治者，为了更好地维护统治，要学会利用和控制人的欲望，更要善于不断激发人的欲望，让人不断努力前行。

3.解读欲望

（1）欲望需有必要的节制

如果把欲望比作一匹野马，那么对欲望的节制便是马身上的缰绳；若是把欲望比作洪水，那对欲望的节制便是伟岸的堤坝。因此，人固然需要不断地产生欲望，但关键在于如何控制。一旦没了缰绳，垮了堤坝，人的理智就会被欲望的洪水淹没，做出危害自身、他人乃至国家的事情。每天见诸新闻报端的抢劫案便是人的欲望失去节制的明证。

（2）欲望是一个人得以生存和不断前进的动力

大家都知道，在地震中遇难的同胞有的能够坚持三四天，为什么？就是因为他们的求生欲望太过强烈，支撑着他们等待救援的来临。

有一句广为人知的话叫“饱暖思淫欲”。在这里，淫，并非指邪淫，男女之事，一直以来人们都有所误解。其实淫在此处为更多的意思。也就是说，在人们吃饱穿暖之后，人就有了更多的欲望。在哲学上，马斯洛的人本需求理论与此同出一辙。在基本的生存需要满足之后，人就会产生更高层次的需要，比如尊重的需要，爱的需要，自我实现的需要。说的更明白一些就是，生存是人首要的欲望，在生存的欲望得到实现以后，人们就产生了其他更多的欲望，比如，享受的欲望，游玩的欲望，得到他人尊重的欲望……因此，随着人不断地产生一个又一个欲望，人们就会不断地努力去实现一个又一个欲望。这并不是循环论的原地踏步，而是螺旋式的前进上升。最终，我们会发现，在自己的欲望的指引下，我们在不断地前进

（3）欲望推动社会的发展

个人的欲望是微小的，但是众多人的欲望集结在一起便推动了社会的前进和发展。比如，一项新技术的产生和推广，便是根源于人的欲望。它之所以产生，肯定是发明者在实践中发现原来的技术并不能满足他想生产更多的商品，赚取更多的钱的欲望，因此，他要寻求突破，突破的关键就在于技术的改进上。可以说，是欲望推动他进行技术的改进。新技术产生之后，越来越多的人发现应用这项新技术可以为自己带来更多的利益，可以让自己过上更好的生活，实现自己的诸多欲望。新技术于是便得以推广和应用，当全社会都在应用新技术，并实现常态化以后，整个社会的生产力便会上升，继而推动社会其他各项事业的发展。因此，社会的发展归根结底就是人们的欲望产生，得以实现，欲望再产生，再实现的一个不断螺旋式前进上升的过程。或者说社会发展的历史便是人的欲望不断产生，不断实现的历史。

总而言之，人要有欲望，在一个个欲望的指引推动下不断地努力、实现，再努力，再实现。最后送上印度20世纪伟大的哲学家、心灵导师克里希那穆提的一段话来做总结：

“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”