曾老说过：”读书就是要把道理都读会，并且运用在生活中，才叫真正的读书“；孔子也说过：“读书要“切记体察，必有事焉“，读书是观照自己，把自己代入思考，如果是我，我怎么办。放自己事情上琢磨，对我有什么教益，如何运用在自己的日常行为、工作生活中用上。这样读书才是有意义和有效率。
历史学的理论就明确了，历史是会变的，因为只要是历史，就有一个写历史的人，这个人写历史是有目的的，他写的东西就会有选择性，换一个人就换一个倾向。
子曰：”盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见，而识之，知之次也。就算是孔子老先生也会不断地多见多闻，对于自己不知道的事情不会妄自菲薄。选择好的来采信依从。多见多识，全记在心里。这是次一级知了。
就算是古人的书籍也是有来自所见所闻，每个人的角度不同就会有不同的见解。因此为何会说到要多方位考虑，多方位思考了，因为有时候真相并不是你所看见的所知道的那样。
可以说真相是个伪命题了，相本身就没有真假。是一个佛家词语。中国好多词语都来自于佛教。是事物在人心中的形状，人心是一面镜子，照那个事物，就在心中形成一个相，所以有什么样的心，就会有什么样的相。难怪会说到心之所向（相），这个世界你所看到的，是你所想到的。
其实，没有所为的真相，只有事实，事实就是那个事情发生了。真相就是择其善着而从之各取所需。
如同古人所说，择其善者而从之，再讲讲自己切记体察的体会，必有事焉的心得。
《论语》或者《孙子兵法》有许多人看过也好，写过也好，都是有很多不同的讲解的，也有许多没办法定论的，我们只能自己去理解。连孔老夫子都说了：选择好的去采信，切记体察。
因此，我们读书也好，有时候不需要过于争论哪句话是什么意思，你认为是什么意思，我认为是什么意思，其实这类的讨论并没有多大意义。
