2019年11月19日 开始阅读《把时间当作朋友》 第十三天
1、基本途径
获取更多知识几乎是我们开拓自身心智的唯一手段。对绝大多数人来讲，学习能力也许是一生中最重要的能力。
比“体验”再高级一点的获取知识的手段，是“试错”。
试过之后，知道了错了，以后就不再犯了。当然，也许在试过之后，发现不仅没错，而且很正确，那么，我们就获得了一项新的知识或者技能。
在“试错”这个手段的基础上，另一个聪明一点，但重要得多的获取知识的手段是“观察”。
“观察”扩展了我们的学习范围。我们依靠观察常常可以从他人的经历中获得经验或者教训，进而将其转化为自身拥有的知识。正所谓“他人亡羊我补牢”。
对“体验”、“试错”和“观察”进行补充的，就是“阅读”。阅读是人们获取知识的更加重要的手段，当然也是相对更加需要运用心智能力的手段。
文字的出现，使得人类的经验积累不再仅仅依赖基因遗传，人类开始使用文字记录并存储信息、获得知识、传播经验……
神甫认为知识最宝贵，大字不识的爱德蒙却只知道自由最可贵。可是没有知识，精神怎么会自由呢？精神不自由，肉体的自由又算得了什么呢？精神的自由是谁也夺不走的。爱德蒙的重生从这里开始。他开始识字，他开始深刻地思考，他不再知识一个杂食动物，而是一个可以天马行空的人——尤其在他重获肉体自由之后。
我的思考：虽然之前就看过笑来老师的书，不过这一次还是让我又再一次的重新认识。笑来老师之前讲课就是跟我们说，我们除了投资需要去观察他人的经历获得经验以及教训外， 其他的事情能够试错都是尽量试错。其实我们更加可以做的是“阅读”，因为阅读是很多其他的睿智的、伟大的人们总结，对于我们而言更加有作用。
2019年11月21日 开始阅读《把时间当作朋友》 第十五天
1、除了“试错”、“观察”、“阅读”之外，“思考”，准确地说，“正确地思考”，才是获取真正意义上的知识的主要手段。
“万事必有因果”本身并没有错误，问题出在人们不一定看到“因”就能想到正确的“果”，也做不到为所有的“果”找到正确的“因”。有时我们必须接受这样的事实：某件事（果）发生了，可是我们难以确定它的原因究竟是什么；或者反过来：某件事（因）发生了，可是我们并不确定它的结果究竟是什么。
大多数讨论这个话题的文章，总是从宗教和科学相互对立的前提出发， 力图让这些事情证明宗教影响的强大。对于宗教，我有自己的理解和看法。但即便我是一个所谓“没有信仰的人”，我也不会反对“信仰自由”，同时不应该、也无法强迫任何人放弃自己的信仰。
今天所有严肃的科学家都应该是相信并能够理解演化论的——尽管他们同样可能有自己严肃的宗教信仰。
讨论很多人热衷的“爱因斯坦的宗教信仰究竟是怎样的”或者“爱因斯坦究竟有没有宗教信仰”之类问题的意义不大。因为，爱因斯坦也是人，他也一样会心存恐惧或者敬畏，他也一样要面对未知——即便他知道得比他同时代的其他人都多得多，可他已知的一切与未知的一切相比，不过是沧海一粟而已。所以，就算他有信仰，也并不令人惊讶；就算他有信仰，他信奉的肯定不是那些拒绝科学的人所信奉的神。从这个角度上说，开启心智、正确思考，更值得我们投入时间与精力。
我的思考：试错，观察，阅读，这都是我现在会想去做的东西，而且这几天的上课，发现自己之前走过的路没有白费，自己的注意力以及灵活性也会比别人的好一些。关于宗教与科学，今天在樊登读书会听到的一本书《丝绸之路》中提到一个观点，我比较喜欢，其实像爱因斯坦这么聪明的人，也同样是会信宗教的，为什么呢？因为即使爱因斯坦再聪明，但是总有一些事情是他没办法解释的，而他又需要得到解释，那么只能是先往宗教方面靠了。我觉得宗教反而是可以促进科学的。
