原文
二十五章
有物混成,先天地生【1】。寂兮寥兮【2】,独立而不改【3】,周行而不殆【4】,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大【5】。大曰逝【6】,逝曰远,远曰反【7】。
故道大,天大,地大,人亦大。域中【8】有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然【9】。
【注释】
1、有物混成，先天地生：这句从字面好理解，重要的是它打破了天地为最高主宰的观念，老子作了一次彻底的思想革命。
2、寂兮寥兮：寂，没有声音；寥，空虚无形。
3、独立而不改：形容道的绝对性和永存性。
4、周行而不殆：简帛本无此句。周行，可作周遍，无所不至讲，也可作环绕讲；不殆，殆通怠，不息，不停之意。
5、大：形容道的没有边际，无所不包。
6、逝：指道的运行，周流不息。
7、反：同“返”，指道循环运行后返回原点，返回原状。
8、域中：空间之中，也就是我们今天说的宇宙之中。
9、道法自然：道纯任自然，自己如此。
今译：有个东西浑然一体，产生在天地产生以前，无声又无形，独立长存且永不衰竭，生生不息循环运行，可以说是天地万物的根源。我不知道它的名字，勉强叫它“道”，再勉强给它起个名字叫“大”。它广大无边且周流不息，同时又伸展辽远，最终返回本原。
所以说，道大、天大、地大，人也大。宇宙间有这四大，而人是四大之一。
人取法地，符合大地孕育万物的法则；地取法天，因应天的变化；天取法道而运作；道则纯任自然。
《道德经》与生活智慧
老子在本章中，不仅打破了“神造说”，以道为先，而且将人放在特别重要的位置上，与天、地、道并称四大。
在老子看来，人、天、地、道，并没有谁优谁劣，也没必要分出孰强孰弱，他们都是宇宙间重要的组成因素。在道的指引下，天、地、人在规律、秩序、势能中，和谐运作，保持平衡。用今天的话说，老子的学说，秉持着可持续发展的思想观。
在老子之前乃至之后，很多人仍然将“天”看作是高高在上、呼风唤雨、无所不能的存在。胡适先生说：
老子哲学的根本观念是他的天道观念。老子以前的天道观念，都把天看作一个有意志、有知识、能喜、能怒、能作威作福的主宰。
解老名家张岱年对此也有精彩论述：
认天为一切之最高主宰的观念，为老子所打破。老子年代本先于孟子，但孟子仍承受传统观念而修正发挥之，老子却作了一次彻底的思想革命。老子认为，天并不是最根本的，尚有为天之根本者。老子说：“有物混成，先天地生。”最根本的乃是道，道才是最先的。
大家所俗称的老天爷，就是将天看作一种具有人格的神。“听天由命”、“人在做，天在看”、“老天保佑”，这些沿用至今的话，其底层逻辑，就是认为天是一切的主宰和最高裁决者，这样的观念，体现出人的脆弱和无力。
几千年前的老子却有着朴素的唯物主义哲学观，既不崇拜天，也不妄谈人定胜天，而是告诉我们遵道而行，借助自然本原的力量去行事。如此深沉的智慧，让人觉得作为华夏子孙，享受如此宝贵的文化传承，真是福气啊。
把人作为四大之一，给予人如此重要的位置，圣贤中，老子是第一人。可以看出老子对人是深具信心的，他了解人的巨大力量，也深知这种力量需要在道的指引下施展，才能有利于人类的进化发展，否则，任由这种力量横冲直撞，会显示出巨大的破坏性。
老子之所以强调“无为”，就是时时告诫人不能妄为，而是随任自然的去为。
曾经思考过一个看似无厘头的问题：老子会不会抑郁？
结论是：不会！
老子身处动荡不安的春秋时代，周王室衰微、天下纷乱、贵族骄奢、法令苛繁、各国交战。眼看民不聊生，统治阶层背道而行，老子痛惜不已。人在怀才不遇壮志难酬时，容易感叹身不逢时以至意志消沉，真正的强者，却知道自己应该做什么。相信在那样的时代，智慧如老子，也难有作为，但他仍然在为后世留下治世良策后，才骑着青牛，悠哉的做自己去了。爱国诗人屈原，若是能如老子那样虚怀若谷宠辱不惊，想来也不至悲愤地投江自尽。
老子明了自己能做的，做了自己该做的，在不可为时，懂得放下。老子以更长远和深邃的目光，着眼于人类文明的传承，哪怕自己的主张暂时不能被理解和接受，也不会怨天尤人自暴自弃。或许老子早已料到，他的哲学思想，一定会泽被后世。能做到这样的淡定自若，内心的强大，无法想像。怪不得孔圣人在见过老子后，也不由感叹：其犹龙邪。
所以，建议那些断章取义、不由分说地认为老子思想消极遁世而大张挞伐的人们，好好品味这一章。本章会告诉你：老子对人始终保有信心，老子从来不消极！而整部《道德经》，蕴含了极为精妙的处世与治世哲学，是一部充满正面积极能量的奇书。
有很多朋友跟我分享说，《道德经》读不懂，读起来特别慢，我真心为这样的同好而喜悦。慢，是多么可贵的生命体验！手持《道德经》，让时光慢下来，享受这安静的片刻，已经是老子馈赠给我们的最好礼物，何须强求读“懂”？如果已经慢不下来，像是穿上了魔鞋的舞者，《道德经》是你的制动装置，哪怕停下来五分钟，也会让你身心有喘息之机。
读《道德经》，我理解了什么？
我什么也没理解。
它从我的眼中、口中、头脑中穿过，然后它还是它，而我已然不是原来的我。
注：1、原文部分参考书目：陈鼓应《老子注译及评介》2、文中图片来自网络
