查拉图斯拉图说教中的三段变化之一，想必是带有对背后世界论者蔑视的情感色彩。精神怎样变为骆驼，骆驼怎样变为狮子，最后狮子怎样变成孩子。我本以为是怎样用付诸于形象的物化来概括肉体的派生，怎样将形而上学过渡到可理解的有形可触，最后返璞归真，既然表达出我的观点，可见作者意图俨然不是这样。
怀着畏敬之念的精神，强有力的、负重的精神，这种负重就像作者笔下将其形象化于骆驼，甘愿被装上很多的重负。
我先引用作者阐发的某些观点:最重的重负不就是:为了使自己的骄傲心感到痛苦而自卑?为了嘲笑自己的智慧而显示自己的愚蠢？或者是:当我们的事业获得成就而庆祝其胜利时，就离开它？为了试探试探者而登上高山？而现实往往是这样，或者说可以当做我个人的映照。无论是写作，还是阅读都往往强调其功利性，创新作文，新概念作文……各种比赛层出不穷，初衷是激发更多优秀的作品和创作潜力，过渡到对生活的观察能力的产生，发展。由此发展到现在的出现的各种机构，培训，应试能力等，当然，这不能一概而论，也不免是一种扭曲，比赛激励刺激竞争势头，也就有了功利。孔子说:或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。成功是一种努力结果，并非永恒，而永恒的才是真正融入血液的，不是为了结果，为了和别人在比较中来认识自己。尼采的超人说"人是应被超越的东西，超越的是自己”是联结在动物与超人之间的一根绳索—悬在深渊上的绳索，走过去是危险的，在半当中是危险的，回头看是危险的，战栗而停步是危险的。避免极端，而又不能在世俗中周旋，不能沉入安逸，也不能享乐过去抑或无法超脱过去，一直处在前进中。其重负就是不断的反省，打破，反省，不以成功自满，还要面向新的困难，继续奋斗。
作者的重负还有许多，如:追求真理与自由创造，不知不愠，把握当下等等，也就表明了着精神重负的多样性。面对这种多元化，人往往会变得左右逢源。早上正好读到论语的:弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。道德教育第一位，书本知识第二位。其本则为孝，悌，信是原则，知识是补充和完善，这与查拉图斯拉图的唯一道德伦相契合，而又更加赞同其道德的产生:快乐的热情和痛苦的热情，矛盾的相互转化，滋生与痛苦的热情变成的道德快乐的热情，所谓"吃一堑，长一智";你从你的毒液酿制你的香膏;你挤你的忧愁母牛的奶—现在你啜饮从它的乳房涌出的甜奶。我们以为自己原则有很多，总是以为孔子的仁涉及各个方面很难做到，其根本是一个根部，无数枝丫。也就是"虽曰未学，吾必谓之学矣"
这本书很难嚼，也整理不出大的框架和主旨，感悟虽然没有逻辑，可理解却一点一点在渗透。
