2013-02-17 15:58:10
道德经第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以圣人终日行不离辎重，
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下？
轻则失根，躁则失君。
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重为轻根。比如，你每天拿个30斤重物在手里玩，玩久了，身体会很轻，走路很快。
轻与重都只是人的感觉，没有一定的量阶。比如对身体弱的人来说，10斤拿在手上也会很累。
身体强的人，30斤拿在手上也很轻。
重久则必觉轻，比如经常玩30斤的人，拿10斤在手上感觉好像没有重量，很轻。
轻久则必觉重。比如平时不做事的人，你叫他拿个10斤，一分钟就很累。
重为轻根，轻也为重根。
静为躁君。君就是主宰。躁就是动。
运动的能量，是从静养里面来的。越静定，则越能运动。
反过来说，不能静定的人，就要多运动。多运动之后，就能静定下来。
比如儿童多动症，挑食少食，睡不安，这些毛病，都可以用大量手脚运动来治愈，比如长跑，爬山，手玩哑铃，大拜，俯卧撑。
静以养气，动以养血。
是以圣人终日行不离辎重。
这句话，从个人修养来说，就是要练负重走，可以得到钱，美女，权势，禅定。我以前专门写了很多篇的日记来记叙，引用了大量的事例。这里我就不写了，你信我就修，不信拉倒。有很多人想盗法，所以我不写具体。只有负重，才能走得更远.
从工商业来说，也是负重越大，势力就越大，越能走得远。
比如汽车，一般最多也就100吨，跑到2000公里就要换班了。
火车，一百节车皮，大概是一万吨，可以跑7000公里，最多跑2个国家。
海里面的大货轮，10万吨，可以跑2万公里，可以跑很多个国家，财运最大。
从果位上来说，比如小乘佛教，还有修天仙道的，他积福只要够他自己用，只消他自己的业力。
修大乘佛法的，就要救渡一切众生，负担特别重，特别苦，但是果报也比小乘大无量倍。
做为初发心的菩萨，不要老想渡别人，先修自己，自己修好了，就渡一个，再修好一点，再多渡几个，慢慢的一点一点的加，不要去攀缘，不要推销佛法。我住此地很多年，我从来都不跟别人说我是学佛的，只密密默化，慢慢现在放生念佛的就特别多，以前就我一个人。很多东西都不用言语就能做成。
但是初发心的菩萨，每天还是一定要念：我要成佛，我要救渡一切众生。密密默化，不攀缘，悄悄的每天发愿做功德。慢慢你功德大了，别人找你求教，你再渡他。不找你，你就不要去渡。
一切以自心为根本，一切众生都在你心里面。不要往外找寻。你自心净一分，渡的众生就多几个。再净一分，再多几个。
心净圆满，放大神通光明，立刻就能聚起几亿人来求你渡他们。所以不要去攀缘，要扎实修福业和功德，但心里面还是要每天发愿：我要成佛，我要救渡一切众生。
虽有荣观，燕处超然。
荣观，就是游乐场，游玩令人心发轻浮狂乱。燕处超然，虽然有很豪华的游乐，但不去享受。
比如你辛辛苦苦赚了一千万元，很沉重才赚来的，是搞几个美女，弄个房子，玩一下？把福享受掉，很轻爽。
还是布施给穷苦的人民？继续沉重下去。
奈何万乘之主，而以身轻天下？
万乘之主，就是帝王。
帝王的前世都是很沉重，辛辛苦苦修了很多的福业，做了无数的善事，才得到现在的帝王位。
身轻天下：用人民的钱盖宫殿，比如鸟巢，比如世博会，比如大量的政府大楼，都是最大最豪华的，花的都是人民的钱。
我们这里不过3万人的小镇，那个土地财税大楼就无比的高大豪华，那都是从我们人民手里抢夺的钱，偷盗去的。真正办公用的地方，不到百分之一。百分之99都是用来撑场面的。
吃喝用公款，是谓身轻天下。玩美女，是谓身轻天下。官员任用以谋私权，是谓身轻天下。
凡是不公的，都是以身轻天下。凡是无私大公的，都是重镇。权势是从武力而来，武力就是从重镇而来。镇，镇压。
无私大公，则无不私，天下大势尽在手中，是为重镇。
轻则失根，躁则失君。
轻则失根，玩美女，盖宫殿，吃喝用公款，官员任用以谋私权，这些都是在消耗福气，福气消耗完了，就镇不住人民了，所以叫轻则失根，会失去根本的政权。
躁则失君，所以要静定，凡所有所做为，都要先在静定中想清楚，观看别人的心念，不要想自欺欺人。
如果不静定，随心所欲乱搞一通，就会失去主宰的权力。
