大家有问题问哦
师父，您讲的法，如播撒种子，若我们接了不会种是不是等于这个种子没种下
种子不是我的，应是你们迷时丢掉的罢了。倘若我把种子给你们，你们干嘛去接？说明你们有种子，所接的仅仅是因缘罢了。倘若你们不会种种子，说明你们还在迷茫中，就不可能去接种子种啊。
就像沉睡的人一样，虽然睡的很死，但能听到外面的声响，只是这种声响表现在梦中是另类应是呈现罢了。说明你们有本有的闻性啊！
我有我的种子，与你们的种子一样。
我知梦中人多梦中事，我更知一旦醒来一无所有。
世间事看似多，其实没有。因为我们多想，就会多事。
事是想出来的，想不清楚还想想清楚就事情多了
吃饱撑的没事找事就是这样的
所以世人不得安稳，想安稳也安稳不了啊
既然你们自己不能安稳，当然俺鼎然为你们安心了。
如何安心？达摩言:将心拿来？慧可纳闷:心掏给你，不就死了么？达摩言:正是死了那颗想安的心不就安了么！[憨笑][憨笑][憨笑]
你们既然没能力安心，我替你们安个假心，慢慢转换吧。大概几个劫吧。
师父，我有一个好朋友一直问我，为何学佛一直在绕圈子，为何这个宇宙万物本来寂静，还要生起那么多万事万物，如来佛祖到底是何用意？我也无法回答他。
师父，我有一个好朋友一直问我，为何学佛一直在绕圈子，为何这个宇宙万物本来寂静，还要生起那么多万事万物，如来佛祖到底是何用意？我也无法回答他——你问问他这段话是不是也在折腾[呲牙][呲牙][呲牙]
那我也熄灭不了他的妄想啊
世人愚痴，不是身愚痴，也不是根愚痴，更不是识愚痴，也不是色愚痴，也不是心愚痴
你若问我:哪啥愚痴？我便答:正是愚痴时
有人问我:大师，宇宙从哪里来？我回答:宇宙从小不点来的。他竟然纳闷[呲牙]
世人若愚痴，不应说从我见来。因为愚痴即我见，非从我见来。若从我见来即是愚痴。
不识妄想是愚痴，是吗？师父
若不识妄想是愚痴，妄想不真，不真如何识？若识一个不真即是愚痴
有人问我:大师，人为什么有烦恼？我回答:因为吃饱撑的没事
烦恼是资粮，成道资粮。
倘若我要菩提即是愚痴，因菩提不可得。倘若我因烦恼而觉即是菩提处，因烦恼性不灭。
师父，内外、人我……
内外在分别，所以分别是二法，非内外是二法。
如何不分别，还是分别，故有二见，见於不分别即是分别。
倘若内外是二法，缘起在分别。倘若缘起在分别即是不真，不真即缘起不缘，不缘即不生。
师父，请再开示一下：如来悉地。金刚上上智是怎么解释的？
如来悉地即是大海之体，金刚上上智即是地球本体。
分别是流转之根？！
分别若是流转之根，因为相因流转。所谓相因即是还在分别说相中，不离缘起分别。如你所问即是相因。
倘若一只猴子现在树上说其实可以下来的，但终究没下来即是说相。
我说烦恼是资粮，成道资粮，并没有说烦恼就是资粮，成道的资粮。因为我说烦恼是资粮即识得，识得烦恼是苦不爱不念不取即是成道。
师父您前面讲过：佛理，需要领悟，不需要揣摩。领悟又不能不靠意识，却可以借助意识顿然醒悟。师父这个意识怎么启用
这个意识就是善思维、善谛听，善分别
思维是意识，知道思维出来的不真不是不思维即是善思之。就像坐船过河只是过河并非是船过河，是你过河就不得用船了。
师父 意念师父是打妄想吗？
意念是意识，换句话说就是意识凝聚处罢了。意念当然是生死心，不离妄念的作用。只是西藏外密不识得罢了。
对呀 西藏密宗说观想上师做头上加持之类的
上师是喇嘛的称呼，观想不是正观，而是意识凝聚的攀缘产物即贪念作用后的幻识罢了。所以西藏密宗为外道真实不虚。
顶礼师父，关于内外二法，我是这样理解的，请师父纠偏：内外是二法，缘于分别，分别不真，不缘这个分别的缘起，分别不生，不生内外二法，
不缘即缘，缘于不缘，如何不生内外？分明在生内外。
师父?思维是船.靠船过诃的是明觉吧
靠船过河的是无常
妄动即缘相，非妄动即在缘。若妄动即在缘，在就在即的不真。
什么是即？刹那。刹那变易就是顿歇。所以，即的真实义就是顿歇而非刹那。汉地佛教充当外道种。
刹那即无常，即在顿歇。所以世间是由是构成的即无常之刹那性。
今天的开示非常重要，大家整理出来，修改错别字，发出去。切记，大家各自整理，不要依赖他人的整理。
师父辛苦。。
。。。
师父，您这几天身体调养的如何？
师父调养身体靠是心安然是六根不放逸是吧
我这几天身体还在调养中。如何还在调养中？因为眼见色虽能不受色爱粘连，但于见不能恒常寂静。乃至于耳虽能不受诸声滋扰，然还不能于闻安隐恒明。乃至于心虽然起诸想念堪能不住，但还不能于所见境堪能周圆演绎。所以还在调养中。
我的身体尚在调养中，越来越清透。因为尚能于色堪能不住，于受也能调和，于想可以安止，于行也能不动，于识总是寂静。然而，虽然我于五受身堪能安于不动，但我不能于色识身、受识身，想识身乃至识识身堪能大用。
大海很广，然超越时，不堪为大。因为安立空处，地球显得渺小，于过去知见不堪回首，是为不真。
人需要磨砺，更需要不再磨砺。
希望大家步入正修即从六入下手
明理而不修证六入，如同用棉花存水，终究干裂。
我休息，一休百休，一息百息。然，你们尚在生死轮回途中，宁可舍得？？
修六入。谨遵师父教诲br>
我的寿命74岁五月十二日下午两点十三分离开人世终结世间因缘。
还有27年在这个世间传法生涯
师父不是说有增无减的吗？
有增，是你们懂得修证而不放逸。无增，是你们懂得法义而不修证时常放逸。
希望师父长住世间[流泪][流泪]
长住世间，那是贪恋。因缘生灭，非人非佛。
不！师父可以随心转境的。/p>
该走时应当走，不应留。世间因缘此生彼起，此灭彼灭。
师父，“佛陀第一个度的...到最后度的，已经圆满”这句话什么意思？
佛陀第一度即初念净，最后一度即初念圆。
如今佛理遍满世界，然真正修道者寥寥无几。和尚尼姑贪恋世间，外道外密自称如佛。
从哪里来就从哪里去
师父若走后，何人可依啊
无人可依，断你妄贪。
依戒即是汝师
我不是你们师，我是你们缘。师在自心中寻，不再情识中粘。
好了。把今晚的整理出来，修改错别字，个个整理，莫要依赖他人所得，切记，切记[再见][再见][再见][再见]
教行师：刹那即无常，即在顿歇。所以世间是由（是=识）构成的即无常之刹那性。整理的同修请留意
把整理出来的，发到个个网站、贴吧、群、微博、博客，聊天室。让更多的人受益
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倘若我要菩提即是愚痴，因菩提不可得。倘若我因烦恼而觉即是菩提处，因烦恼性不灭。
@～鼎然～ 师父，请问第一句“倘若我要菩提即是愚痴”是否有需要修改的？
不用修改。何故？菩提不可得，我要菩提即是有所得，不离愚痴。
凡是不常出现在群里的人必须移除出群。这个群最后剩下的一定是真实修证者。
我打算此金刚群最后留下五十人就足够了。
我以后还要不断移除一半人员
