道可道也，非恒道也。 道可遵循，但也别太执着，以我们的智慧还无法了解完全、永恒的道。
我执故我道，存在即是道。什么是道？ 万物生灵，春夏秋冬，生死轮回，存在即是道的显现。那本我呢？什么是我？
“我”是记忆，我是一股执念，在世上是否有执着的东西呢，这股执念便是你存在的“道”，这便是“我执即我道”。
无我易无道。 我的本质是“我执”，无我就是明悟大千世界浑圆一体，知晓自己与宇宙的联系，去掉了自身的执念。 这也就是舍弃了自己身上的道，融入了世界的道。
很多人一心求道，但强烈的求道执念也会阻碍其寻求大道。修道就是修执念，所以最好的修道姿态就是清心，或者无心。
科学有一个名词叫“心流”：一个人完全沉浸在一件事物当中，忘记时间、空间、自我的存在，状态结束之后会有极大的愉悦感。”
我认为这个状态，就是入道了。所谓修道，无非就是尽可能把自身的状态一直停留在感悟宇宙的“心流中”。 一直保持这种“心流”状态，没有任何其他念头，无喜怒哀伤惊恐悲，无牵挂无执念，这种境界便是修成了。
我称其为“逍遥大自在境”。
八万六千人，便有八万六千种成佛法门。我观世间无数轮回涅槃、洞人间善恶是非黑白，历经七情六欲锤练本心。心中一丝清明火始终不灭，劫数完满，可悟“大自在境”。
你看我走的这条悟道之路。你看我不修，其实我在修，提升思考模式的清晰，摸索世界的真理，这便是在修。反之，修也是不修，执着追求不如放任自由。
活着，本身就是修行，只要活的够久还没死，境界便随着岁月上来了，只不过这个时间应人而异。
其实到了佛祖这个境界，怎么会观看众生皆苦，于是普度众生呢？
所谓的苦乐，都是人自己想出来的，一种感受而已，任何一种情绪本质上都是一样的。 情绪本质上都不过是遮掩本心的幻象，如果很多人被幻想迷惑，所以“看起来”很奇怪，（我用了引号，因为“情绪”本身无好坏之分），所以“大发慈悲”要普度众生，（慈悲也是没有的，因为根本没有“苦” 又哪来的“慈悲”呢？）佛就不是佛了。
所以佛做的事情只是因为他想做，想做也就做了，不想做，也就不做了。 佛道本一家，从极致的角度看，到最后都是一样的。
“佛会慈悲，就不是佛了”。这句话我印象很深，是在佛堂看纪录片时，梦参老和尚说的。佛是有慈悲的话，佛就不是佛了。我想了一下是很有道理的，到那个境界，佛怎么会有慈悲呢？他看什么“众生皆苦”，“苦”本身都是假的，你看到一堆假的东西，你会产生慈悲这种情绪吗，如果佛真的因为众生被幻想所迷惑，所以有了慈悲，这种情绪它本身就已经不是佛的境界了。
你要知道情绪本身是一个什么东西，情绪本身是“人”这个肉体，他身体上各种DNA、激素带给你，的所以你才会拥有情绪这个东西。当你脱离了“肉体”这个束缚之后，你的“本我”实际上是没有任何情绪的。
所以。“慈悲”这种情绪其实是一种工具，我认为修行的工具，是你用你的“慈悲”赶走了你身上例如：暴虐、杀戮之类的其他情绪。使你的心在某种程度上达到清净。让你的你心只有这么一个情绪，压制了其他的情绪。就一种情绪的话，你可以更加容易地修道，去享受生活。
但是。当升到了佛，那个境界，他就脱离肉身，他没有情绪了，所以“佛”不可能有慈悲，有慈悲的话就不是佛了。
所以只有不断思考，不断的对这个“概念”了解的更深刻，才能使自己得到的更为清晰的认知。人的大脑就像是一个操作系统，人底层是由很多“概念”所组成的，而“概念”就是把对外在的认知提炼出来，放在脑子里，成为思考的基石。
如果你大脑中连这些“概念”都不清楚，是根本达不到目标的。比如说你想要“财富自由”，但是你连“财富自由”的定义你都不知道，就不可能做到。你说你要“修佛”，但是连佛是什么都不知道，你就不可能修成，一样的道理。
所以最重要的是不断升级大脑的“操作系统”，不断思考“概念”，让认知结果更加的清晰就一切的解决之道。
享受当下，享受修行的过程，活的开心 就是修道。
