第一章 卢梭对现代性的挑战

卢梭（1712-1778）

爱弥儿：所以必须在教育成一个人还是教育成一个公民之间加以选择。。。。如果经常是处在自相矛盾的境地，经常在他的倾向和应尽的本分之间徘徊犹豫，则他既不能成为一个人，也不能成为一个公民，他对自己和别人都一无好处。

卢梭形成了现代思想的基本观念：现代社会具有某种特性，它要么使人丧失人性，要么令人无法实现它的人性。

物质进步如果伴随着道德衰退，或更严重地，直接引起道德滑坡，则物质进步与文明发展无关。文明、礼仪、科学及启蒙的出现一定会带来道德滑坡。社会就是个假相遇造作的世界。体面所带来的是道德堕落与虚伪。

古代的政治家从不休止地讲究风尚与德行，而我们的政治家则只讲究生意和金钱。

1734年，卢梭《论人类不平等的起源和基础》，在此过程中，人类从以同情之情感为主导的生物，堕落成以虚荣情感和虚妄认知为主导。

是社会导致人类从所谓的至福状态中堕落。人是如何堕入社会并逐步丧失人性的？

1、人必须劳动和工作

2、发生了重要的技术变革，形成了家庭和村落。

3、分工系统、广泛，产出所需的经济，埋下了奢侈的种子。

4、财产权导致激烈的冲突，暴力和混乱的结果就是政治与经济的不平等，这也是一个充斥着罪恶、压迫、伪善及虚假表象的社会。

社会契约论及爱弥儿是政治乌托邦及教育乌托邦奠定了基础。

社会契约论：人是天生自由的，但却无往不在枷锁中。放弃自己的自由，就是放弃做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。

社会契约论本身极其抽象，甚至说没什么血气；它却为后来世间集体主义的乌托邦政治思想提供了很多种子，包括民族主义、社会主义和共产主义。

第二章 托克维尔与自由

提出政治观念的人往往不是最适用这些思想的人，19世纪的政治意识形态似乎更是知识分子、专家阶层或终日生活在书斋中的人得构想结果，比以往更有过之而无不及。

1、商业、农业及工业扩张创造更多财务，社会转型中出现严重的社会混乱，人们普遍离开农村涌向城市。财富分配不均以及城市中惨不忍睹的居住环境，为社会主义的发展提供了条件。

2、19世纪产生了政治集合体概念，不再是对某个特定皇室或者王朝的效忠，而是出于独特的历史或文化认同而效忠于某个民族。

3、借助自由主义，民族主义和社会主义终究成为推荐辛政治实体的动力。

托克维尔《论美国的民主》任何形式的民治政府在传统上都等同于秩序混乱。雅典作为一个民主国家已经证明了它没有实现国内的稳定或成为成功的国际帝国的能力，它也没有能力抵抗斯巴达或后来的马其顿。古老的习惯变了，旧有的风俗毁了，一切信仰都动摇了，昔日的荣耀消逝了，而民智却仍然不够开化，政治权利还得不到保证或受到限制。只能每个人都给出自己的看法，结果人人都陷入一种狭隘黑暗的利己主义。人们排斥从前的偏见，却又无法达到理性的认知。

托克维尔 提出重要的思想，多数人的暴政，从古代的保守主义到柏克等任，都认为民主是最大的危险是有可能导致政治软弱和无政府的混乱状态，在之前，民主等同于骚动、冲突和混乱。托克维尔认为民主的问题并不在于混乱和动荡，反而是存在太多的秩序。专制而不是无政府状态才是问题所在。他焦虑于立法的专制、官僚主义的专制以及强势领导人得专制，然而最难觉察的是多数人的暴政，多数人的暴政是以公共意见的平静渠道释放，接着会左右政府的结构。解决的方法是自愿结社，彼此互相竞争，吸纳了社会和政治的力量，因此避免了政府及国家成为大多数人得工具。他的解决方法是民主多元主义。

第三章 小密尔与19世纪

詹姆斯密尔主张成年男性普选权。英国政法改革家杰里米边沁的弟子，边沁是英国功利主义之父，主张改革法律，现行的法律条文和法律程序主要倾向于法官及富人，希望能看到法律的改革惠及更多人。

英国哲学激进主义者认为中产阶级是政府最可信赖的人。结果是激起中产阶级对贵族体质的敌意，它也赋予了中产阶级一种意识形态。攻击贵族制度和现有教会，因为妨碍了中产阶级充分参与国家政治及社会生活。

边沁主张各个领域的专业化，专业界迅速成为中产阶级的据点。

哲学激进主义有诸多弱点，它过于强调个人，以至于将个人从其所处的社会了撕裂开来。卡莱尔功利主义是“精妙地计算，是为了破坏，而不是为了重建。”

小密尔敏感地认知到，公众观念对一个人性的形成是多么重要。他的经历让他特别觉察到，成长于对一件不宽容或没有观点碰撞的氛围中，会造就精神情感残疾的人。

他的《论自由》在百余年时间都是捍卫思想自由、言论自由好个人行动主义的先锋之一。观念的碰撞时必要的，首先可以让人们的言语多多少少保持坦率，其次可以让人民畅所欲言地表达他们的观点。他主张捍卫个体的自由表达和自由行动，一个是为了个体幸福，一个是为了人类的幸福和发展。

社会隐微的压力能够也必须会令个体受到影响。这是一种趋于一致化的隐微压力，长期则会让人平庸得泯然众人矣。在密尔看来，它正是通过社会各种组织而产生作用的，例如家庭、邻里、教会等，以及这些自发形成的次级组织的每一个人。

自由主义者希望解放人，来达成更大的效用，实现繁荣，社会主义者希望改善工人阶级的命运，民族主义者希望建立国家来实现他们的天命。

密尔相信，英才能够为人类带来进步，而且只有当妇女活跃于政治及思想领域里，人类才智的充沛源泉方能打开。之后他写得《论妇女的屈从地位》，集体压抑人类精神、阻挠卓越个体的最嚣张案例，就发生在妇女于政治、精神、道德、性等方面的屈从及贬抑。