摘要：在中国的历史上有这么几个人，他们每个人都有自己的为臣之道，他们分别是范蠡、文种和伍子胥。虽然他们都是同样的足智多谋，也同样享受过富贵，但是他们最后的结局却有些不同。那么，导致他们最后各自的结局不同的原因是什么呢？而正确的为臣之道应该是什么呢？
关键词：范蠡、文种、伍子胥、为臣之道、足智多谋、天真、刚硬。
三个人最后的结局
先来了解一下他们最后的结局吧。
先来说说范蠡。范蠡最后是很平静，很安详的死去的。他晚年时定居在了山西，在那里，他享受了自己生命里的最后的美好时光。对于这段时光，《史记》中有所记载：
故范蠡三徙，成名于天下，非苟去而已，所上必成名。卒老死于陶，故世传曰陶朱公。
《史记》说，范蠡离开越国后，“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。就是说，范蠡晚年三次创业，三次都成了亿万富翁，每次，眼睛都不眨一下，把钱全捐了。司马迁将范蠡在越地、齐地、陶地生活空间的转换，称作“三徙”“三迁”。《史记》写道：“范蠡三徙，成名于天下。”又说：“范蠡三迁皆有荣名，名垂后世。”可见，司马迁对范蠡三次重启人生、三次均能达致成功非常佩服。忠以为国，智以保身，商以致富。这就是范蠡的成功人生。每一个阶段，都活得明明白白。按照司马迁的记载，范蠡大概活到了88岁，相当高寿。
从上面这段文字当中，我们可以看出，范蠡最终是很有尊严，很满足的去世的。因晚年时，他非常爱戴百姓，乐于助人，而受人尊敬，以至于去世之后仍留下了自己的故事，与美德，使后人尊称他为“陶朱公”。
再来说说文种。文种最后是被吴王赐死的，当然，他并不像范蠡那样安详的死去，而是被一把剑夺走了性命。《史记》中是这么说的：
种见书称病不朝，或谗种，且作乱。越王赐种剑，曰：“子教寡人代吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，又为我从先王试之。”种遂自刎。
显然，文种最后并不是带着尊严死去的，而是因王命难违，不得已引颈就戮，含恨死去。
最后，来说说伍子胥。伍子胥和文种一样，是被赐死的，但是他被赐死的时候的心态，却和文种却全然不同。来看看《史记》中是怎么写的。
役反，使人赐子胥属镂剑以自杀。子胥大笑曰：“我令而父霸，我又立若，若初欲分吴国半与我，我不受，已，今若反以谗诛我。嗟乎，嗟乎，一人固不能独立！”报使者曰：“必取吾眼置吴东门，以观越兵入也！”于是吴任嚭政。
从上面这一段，我们能看出，伍子胥这个人，是死硬到底，哪怕是在死亡的前一秒都要说一句狠话；并且，他还很刚硬，不怕天，不怕地，不怕死。而在这里，我们可以看到，吴王给伍子胥的这把剑，也不是普通的剑，这把剑叫做属镂剑。来看看属镂剑的故事。
属镂之剑是春秋时期吴王夫差的宝剑。此剑之有名，不在其削金断玉，锋利无比，而是因为此剑之下，缠绕着两缕忠魂。
第一位死在此剑之下的是忠臣伍员伍子胥。伍员辅佐两代吴王，进专诸，荐孙武，破大楚，败强越。然而，在接纳越国投降的问题上同吴王夫差产生矛盾。最后，夫差赐伍员属镂之剑，伍员含愤而死。临死前，伍员对左右说：我死后，将我的眼睛挖出，挂在吴国的东门之上，我要看着越军是怎样打进吴国的。伍员死后，夫差将其尸体斩为数段，装在皮口袋（鸱夷）之中，抛入吴淞江。
第二位死在此剑之下的是越国忠臣文种。 越王勾践会稽败后，十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，决心报仇。句践有两个得力助手，一个是范蠡，另一个就是文种。在文种范蠡的帮助下，终于灭掉强吴。灭吴后，范蠡对文种说：“我们大王只可以同患难，不可以共富贵，你我兄弟不如弃官逃走，免得遭遇不幸也。”文种说：“不可！灭吴虽然成功，但越王的称霸大业还没有完成，还需要我们的帮助，岂可此时弃大王而去耶？”范蠡见文种如此，只好只身出走。范蠡隐姓埋名，逃到陶地，自称朱公，人称之为陶朱公，十年之内，三致千金。而范蠡出走不久，越王勾践果然不出所料，将一口宝剑赐与文种。文种接剑在手，仔细端详，认得正是吴国忠臣伍员自裁之属镂之剑。文种明白了越王勾践的意思，于是，从容自裁。
这属镂剑关系到了中国历史上的两位伟大的大臣，他们都使君王不得不赐给他们属镂剑，让他们自杀而死。
显然，这三位能臣，都非等闲之辈，而最终都结局之大相径庭，耐人寻味。我们不禁要追问，是怎样的为臣之道，令三人有如此命运？
导致这三人最后的结局的原因
在前面，我们已经了解到了他们三个人最后的结局，但是，你有没有想过，导致他们这三个人最后的结局的原因是什么？难道只是因为他们老了，还是太单纯，太刚硬？
首先，是范蠡。范蠡虽然自己也曾在朝堂中有着重要的位置，但是他并不贪图富贵，而是理智的在合适的时间辞去官职，离开了自己的一切，并过上普通人的生活。而在这之后，他又当上了商人，再一次过上了富裕的生活，最终没有遗憾的死去。是啊，他的死的确是因为他老了，但是，在他们这三个人当中，能够最后自然的生老病死的，也就是他一人了。那么，这又是为什么呢？
《史记》记载说，范蠡先是来到齐国，改名叫鸱夷子皮，“耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万”。意思是范蠡带领妻子、孩子，在齐国的海边荜路蓝缕、胼手胝足，开始了新的艰难创业。他们垦荒种地，生产粮食，还利用海边的渔业、盐业资源，开展商业贸易。经过全家人辛勤劳作，只用了几年时间，就积累了数十万家产。后来，范蠡又迁居到陶，再次改名换姓，自称朱公，人称陶朱公。十九年间，几次积攒了数以千计的黄金。“天下言富者，皆称陶朱公，”俨然称得上是当时天下的首富了。
虽然他离开了朝堂，失去了他以前所有的财产，但是后来，他两次白手起家，创造了商业界的奇迹，并且散尽家财，来帮助那些需要帮助的人。
我认为，导致他们三个人最后的结局的最根本的原因，是他们每个人的性格 。就比如范蠡吧，范蠡这个人非常柔和，非常谦虚。而正是因为他有这样好的性格，所以他能够得到上级的赏识，能够使上级对他没有什么坏心眼，并后来放他去隐居。而上级对他的这样的态度，还要关系到范蠡这个人的为臣之道。
其次，是文种。阅读完《史记》，我们就可以总结出文种的性格：太过天真、太过正直。
记得在越王的生命悬于一线的危机时刻，是文种急中生智，提出来了要买通吴王的人这样的计策。果不其然，他的计策成功了，越王得救了，而他，也就自然成了所谓的功臣。而在后来，范蠡给文种写了一封信，信的内容是这样的：
蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？
这句话的大概意思就是：“兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃了。把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了。 勾践颈项特别长而嘴像鹰嘴，这种人只可共患难不可共享乐，你最好尽快离开他。”虽然范蠡已经劝过文种了，要他赶快离开越王，但是文种却犹犹豫豫，始终下不了决心，所以他就声称自己生了重病，不能去朝廷里拜见越王。我想啊，文种在家中的这段时间，一定是在思索，自己到底是走，是留。他可能会觉得，越王绝对不会对他有什么坏心眼的，因为文种曾经在越王处于很严重的危机下，出谋划策，拯救越王，所以既然自己是越王的一位大恩人，那么越王怎么可能会杀害他呢？不过，事情并非他想的那么简单。而越王这一边呢，他可能已经想要赐死文种了，因为原来，他(越王）被吴王踩在脚下的时候，他(越王）能屈能伸，做了许多常人做不到的事情，就比如给吴王驾车，品尝吴王的粪便。而他做这些事情时，文种都看在了眼里，这使得越王心里一直非常不爽。而越王这个人，又是一个非常心胸狭窄的人，所以对于这些事固然非常在意，所以他很可能早就想要找机会赐死文种了，而这一次，正好有人在他面前说文种的坏话，也是很好的赐死文种的机会。所以，越王最终还是赐死了文种。
最后，是伍子胥。伍子胥这个人，非常的刚硬，他总是觉得自己的计策，自己的观点都是正确的，而别人都必须要听他的，如果不，别人就要吃苦头。
伍子胥是吴王赐死的，他死的时候，毫无畏惧。
必取吾眼置吴东门，以观越兵入也！
这是他临死前说的最后一句话。这句话的意思大概是：“一定要把我的眼睛取下来，放置在吴国的东门上，来观看越国的军队进入吴国!”可以看出，这是一句非常狠的话，这句话也充分说明了伍子胥这个人的刚硬，和一种高傲。我想，高傲主要是因为他宁死不屈，哪怕是要被赐死了，他还是依然的认为自己所做，所说的都是正确的，而哪怕是一国之君的话，他也不听从。
其实，我认为吴王早就想要赐死伍子胥了，这里有两个原因，首先，伍子胥总是不让他做这，不让他做那，如果留在自己身边，那就是个负担;其次，伍子胥有的时候说话说的太正确了，使吴王不得不觉得他有一天会谋反。但是，为什么吴王一开始没有杀了他呢？我想，可能只是为了身边能有一个真正的能臣吧。
他们三个人，都是非常出名的忠臣：范蠡，洞悉人性，当机立断;文种，抱有幻想，逆来顺受;伍子胥，恃才傲物，宁折不弯。他们虽然最后的结局不同，性格不同，但是他们都同样对自己的上级忠心耿耿。
而他们三人的为臣之道又和他们每个人的特征有什么关系呢？
从他们的个人特点来分析为臣之道
我认为，他们每个人的为臣之道都一定和他们的个人特征有很大关系。
首先，范蠡。范蠡是一个很随和，很谦虚，很忠诚，很机智。我想，君王身边最想拥有他这样的大臣了。
而他的为臣之道就是，从不在上级面前有骄傲自满的姿态，总是谦虚办事，并尽己所能。对于这一点，我们可以从《史记》中的这一段看出：
“(越王勾践）欲使蠡治国政，蠡对曰：‘兵甲之事，种不如蠡;填抚国家，亲附百姓，蠡不如种。’”
居三年，勾践召范蠡曰：“吴已杀子胥，导谀者众，可乎?”对曰：“未可。” 至明年春，吴王北会诸侯於黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践复问范蠡，蠡曰“可矣”。乃发习流二千人，教士四万人，君子六千人，诸御千人，伐吴。吴师败，遂杀吴太子。吴告急於王，王方会诸侯於黄池，惧天下闻之，乃祕之。吴王已盟黄池，乃使人厚礼以请成越。越自度亦未能灭吴，乃与吴平。
在这第二段中，也可以看出，范蠡不仅是一个谦虚谨慎的人，更是一个让人佩服不已的军事天才。
后来当越王勾践听了范蠡的这番话，就立刻任命文种为大夫了。，这也说明越王勾践对范蠡是绝对的信任。
其次，文种。文种这个人有些天真，犹犹豫豫，但很忠诚。《史记》中的这一段，能够表现出他的特点：
文种：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟，啄可与共患难，不可与共乐。子何不去？’种见书称病不朝。人或谗种，且作乱。越王乃赐种剑，曰：‘子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子。子为我从先王试之。种遂自杀。
上面这一段也是文中死之前范蠡给他的最后一封书信。而这封书信，也体现了范蠡和文种之间的友情(说明他们同志和同志之间，是互帮互助的）。
在我看来，他虽然有时比较单纯，但是如果国君在非常需要别人帮他出谋划策时，文种的反应总能很快，能够在第一时间就想出绝妙的计策。这也是君王有时需要一个像他这样的大臣在身边的原因吧。但是上一段也同样表现出，文种也是一个很贪恋权位的人。想想看，文种在越国的身份地位，那可是接近一人之下，万人之上啊，他有了这样的成就，怎么能够轻易放弃呢？
他的为臣之道就是，在危机时刻为上级献上绝妙的计策。
最后，伍子胥。他总是非常刚硬，并以自己为中心，只要和谁有过仇恨，就一定施行报复报。虽然他有一些缺点，但是他足智多谋，当机立断。
他的为臣之道是，自己说的永远是正确的，而上级一定要听他的，如果不听，就一定会遭到祸患。对于伍子胥的这些特点，《史记》中有所记载：
越大夫种曰：‘臣观吴王政骄矣，请试尝之代粟，以卜其事。’请贷，吴王欲与，子胥谏勿与，王遂与之，越乃私喜。子胥言曰：‘王不听谏，后三年吴其墟乎！’
我想，上面这一段已经充分的说明白了伍子胥的个人特点了，当然，也能够从中看出伍子胥的为臣之道。但是在这里，再补充一段从《史记》中摘出的文字：
居二年，吴王将伐齐。子胥谏曰：“未可。臣闻勾践食不重味，与百姓同苦乐。此人不死，必为国患。吴有越，腹心之疾，齐与吴，疥甪也。原王释齐先越。”吴王弗听，遂伐齐，败之艾陵，虏齐高、国以归。让子胥。子胥曰：“王毋喜!”王怒，子胥欲自杀，王闻而止之。越大夫种曰：“臣观吴王政骄矣，请试尝之贷粟，以卜其事。”请贷，吴王欲与，子胥谏勿与，王遂与之，越乃私喜。子胥言曰：“王不听谏，後三年吴其墟乎!”
这一段，能够非常明显的表现出伍子胥刚硬，足智多谋，果断的个人特点。我认为，他也是个真正的男子汉。
最后，为臣之道到底是什么呢？我认为，每个人的为臣之道都不同，有的人像范蠡一样谦虚办事，尽己所能;有的人像文种一样，在关键时刻献上锦囊妙计;有的人像伍子胥一样，刚硬自满，但却足智多谋，令人佩服。
而在这里，我把他们三人的为臣之道总结了一下，是这样的，首先，上级说的话永远是对的，不要和上级争对错(因为你永远赢不了）；其次，一定要讲究和上级对话的态度、方式，不要太过刚硬；最后一点，上级永远都是上级，千万不要妄想和上级能有任何交情。
那么，在我们现在的生活中，我们还需要为臣之道来帮助我们和上级之间保持良好的“君臣关系”吗？我想，是的，虽然现在的社会已经不再是原来的封建社会了，但是在现在的这个社会中，我们同样是要面对上级的，无论是公司老板，还是学校校长，我们都可以针对他们，来构建自己的为臣之道，使“君臣”相处的更加融洽。
为臣之道就是与君主的相处之道，意味着要时刻顺从君主，认同君主。一言以蔽之，就是如何让君主信任、重用，不猜忌，不排斥，保住性命，有所作为。
