人类学对我而言是个陌生领域，闻所未闻。可当我翻开这本书细细地读下来，完全被作者乐观开朗的性格和幽默的文笔俘获。
在跟随巴布所进行人类学研究中，我看到了巴布对人类学研究的热爱与坚持。
巴布刚进城时，感染了疟疾，导致发烧、颤抖、晕眩，甚至有人趁火打劫偷走了他的食物，这些都没有吓退巴布。他毅然选择前行。为了去调查头颅祭，徒步五英里，穿越激流，冒着从湿溜溜岩石失足滑下的危险，寒夜中用香蕉裹腹，穿着一身湿衣服睡在肮脏的硬土地上；居住在茅屋，每晚与蜥蜴、山羊、老鼠、蝉、蛇作战；为了研究小米丰收祭，肚皮一整天没有进食；生日那天，遭遇暴雨袭击，不能走路乃至昏迷，得知自己患了肝炎，他心里牵挂的依旧是三个星期后的丰收祭。
他即使不这么拼，就在非洲混上几个月的日子，上级也不会知道；或者因病返回家乡，可以结束这苦逼的日子，但他没有这样选择。在一次次与自然，与人、与疾病作斗争中，巴布毫不放弃，愈发坚韧。并且摸索出一套自己的非洲生存法则。
刚到达孔里时，因为语言不通，颇受困扰，虽然请了助理，但是担心会被蒙蔽，所以巴布每次和田野对象交流时都记笔记，数个星期之后，再对着笔记，把上次见面的谈话念给当事人听，来保证记录和理解的准确性，同时提高了自己的语言能力。积累了录音、笔记与解说，建立了自己的多瓦悠语言宝库，为下一步独立的建立多瓦悠人类学框架打好基础。
为了和当地居民打成一片，摸索说话的门道，听别人讲话时要时不时地用话音打断以示在认真聆听；为了能够顺利观看各种仪式，先去拜访贿赂主人，获取信息，思索自己的困惑、问题，再观看仪式，仪式过后几天，再度造访村子，询问仪式当天发生的事，核对参与者身份，分析仪式间的差异、理解上的差异，以致取材更精准；为了更多的获取信息，操纵祈雨酋长和卡潘老人之间的矛盾等等。让我们看到了聪明的、智慧的巴布。
在恩冈代雷，与约翰、珍妮、还有华特一家，成为了好朋友，在心里不再是孤身一身，异国奋战。工作之余，坐在石头上、爬山半途中，在茅屋中就着月光阅读小说。在客麦隆认识了韩福瑞、“早熟”，在飞机上，结识了美国和平工作队队员等等，巴布以开放的心态，接纳他遇到的形形色色的人，用心倾听他们的故事，这让他的探索之路，更丰富也更有趣。
当我读完这本书，感受巴布因为对职业的热爱冒着生命危险，克服各种困难，想尽种种方法来调查多瓦悠兰人的文化，反观现在，这个时代，很多人焦虑、迷茫，稍有困难或者不如意，轻则工作懈怠、混日子，重则跳槽、啃老。年轻人的口头禅就是要找到“钱多、事少、离家近”的工作。社会普遍缺乏信仰和追求。
严歌苓写《小姨多鹤》，为了求证细节，离开家庭和孩子，三次去日本体验山村生活。为了搜集资料，去河南农村生活，与当地农民了解当年的生活。
香港作家西西，是一名教师，每晚批改完学生作业，为避免家人看电视、打牌对自己写作造成干扰，坐在马桶盖上，把板子放到大腿上垫稿纸写作。在这么艰苦的创作环境下，写出《我城》。
我们看巴布、看严歌苓、看西西，每一位在自己的行业有所建树有所成就的人，都为自己的职业付出了种种艰辛，甚至置自己的生死于不顾。所以，作为当代的年轻人，我们有很好的环境，很好的物质生存条件，更应当静下心来，好好思索一下自己的热爱在哪里，自己的人生应该怎么走。
