2004年6月初，我和同事来到史称龙安三番（白马番、木瓜番、白草番）的平武县城，开展涪江干流规划的地质工作。因雨不能出外勘测，难得半日闲，于是与同事相约，一起去看看闻名已久的佛教古刹——报恩寺。
由于道路不熟，加之雨水迷扰，跌撞多时，才在烟雨中看到一段红墙绿瓦，也许是报恩寺吧？门前冷冷清清，波澜不惊，不似我想象中山门巍峨、游人如织的古庙大刹。近前询问，方知是报恩寺的西门，正门在东，难怪此处人气稀薄，门可罗雀。既然天意如此，那我们也就顺其自然，从容而入。
进西门即是万佛阁，阁室正中的如来佛祖讲经说法，十大弟子双手合十，侍立左右。他们有的笑容可掬，有的威严凶猛，有的合眸默思，有的怒目而视。虽神态不一，但精神安详，殊胜常人。其中最觉亲切的是“安忍不动如大地”苦行第一的摩诃迦叶和“彼处诊事彼处断，主持公道”持律第一的优波离，两位不但有令人羡慕的“拈花微笑”、“心入四禅”的奇妙境遇，更有让人肃然起敬的少欲知足、无言践行的品格和由行而解、证得阿褥三藐三菩提的艰辛经历。
万佛阁与众不同的是，在如来佛祖像前立着修建报恩寺的主人王玺﹑王鉴父子之像。于此，有一个流传广远的民间传说：龙州（平武县）宣抚司土官佥事王玺怀妄为之心，仿紫禁城制，大兴土木七载，在此边陲氐羌之地修起了一座金碧辉煌的宫殿。英宗皇帝朱祁镇闻之，龙颜大怒，诏其进京欲问其僭越之死罪。王氏夫人得密信，忙增制天王金刚，赶造观音佛像，又设立"当今皇帝万万岁"的九龙牌位。经王氏夫人高妙的移花接木手法腾挪后，待钦差大臣到时，只见"报恩寺"三字金匾高悬，天王金刚威武雄壮，千手观音慈祥肃穆，钟磬法器样样齐备，宫殿已然变为寺庙矣。加之王氏夫人长袖善舞，推杯换盏之际又赂之以金银美女。钦差心里一乐，皇上龙心一悦，于是朱笔一挥“既是土官不为例，准他这遭”。不但赦了王玺死罪，还拨公帑将“报恩寺”改为“敕修报恩寺”。
官员迫于自保，变寺报恩，虽为情形所逼，但顺势泽被众人，也可谓功德无量。当然，这仅是民间的一面之辞，姑妄听之、笑之。
紧接东边的院落是御碑亭，里面有两座造型奇特的碑亭，飞檐展翅，玲珑精巧。亭中各立有重约五吨的石碑，高大的石碑正、背面皆刻有清晰的碑文。碑文通体端庄雄浑，文词古雅富丽。碑身下是喜文﹑好负重的龙王长子——赑屃（也称龟趺，俗名霸下）。据说触摸它能给人带来福气，民谣云“摸摸霸下的头，一辈子不发愁；摸摸霸下的背，长命到百岁；摸摸霸下的脚，升官发财样样好……”。吉祥如此，不知会引来众人的多少骚扰。历经五百六十多年的岁月销蚀，也许已是伤痕累累，破败不堪了吧？走近探看，完整坚固，不惹尘埃。头额乌黑光亮，灵气四溢，仿佛众手的轻抚给它注入了无尽的生命。
五百六十多年不息肩的重负，单调的岁岁年年，真的是弹指一挥间？任劳任怨的赑屃，在雨中的神态依然未变，但晶莹、闪烁的眼睛，却流露出一丝欲行的茫然，宿命的难言。
走进大雄宝殿，殿中有三尊高约7米、各自结跏跌坐于仰覆莲花宝座的佛像。佛像全身著金，双目俯视，微笑欲言﹑显得肃穆而又慈祥。正中的一尊为现在世的释迦牟尼佛。所谓“大雄”，是对佛祖的尊称，意为象大勇士一样一切无畏，并有神力能降伏群魔。释迦牟尼佛像前，还供有一道高约两米、用金丝楠木雕琢而成的“当今皇帝万万岁”九龙牌位。
异于寻常的是大殿中群龙盘绕，作势欲飞。驻足稍久，便觉脚下祥云涌动，腋下生风，身随群龙破壁升腾而去。浩浩乎凌虚御风而行，飘飘乎蹈空羽化登仙。妙境忽闪，刹那间轻安的魂魄又坠回沉重的肉身。移步再观，众龙纷纷去鳞退角，缩身柔骨，幻化成拇指粗细、长不盈尺、纠缠环绕的团团鳝鱼。呜呼，境由心生，仙境凡地一念间。
迈出大殿，细雨已收，但见人头攒动，善男信女虔诚膜拜。香火鼎盛，烟雾缭绕，依稀有暂脱尘世的感觉。信步北厢房，“高僧”列坐如麻，满耳却是烧香免灾祈富的聒噪声。香价几何？视各人福缘厚薄，几十几百元不等。“因果相续”，佛虽有超人的智慧和能力，但也受因果律支配，不能主宰人的吉凶祸福啊。劝善止恶、自净其意的佛教已然变成僧人招摇撞骗、暴敛财物的工具了，式微式微，徘徊的灵魂安适归矣？
漫步大悲殿，殿内石质须弥座上，立高约9米的千手千眼观音像。观音正身用一根巨大的楠木雕成，体态柔媚，身后呈扇形密布1004只手，宛如一朵怒放的金菊。千手意为扶持一切众生，千眼意为遍观世间，寻声救苦难而登彼岸。
殿内立柱上悬塑善财童子﹑龙女像。善财童子是福城中一位长者的儿子，因生时“种种珍宝涌出”而得名，可不是枯松涧火云洞的红孩儿（为渡众生，菩萨化身成圣婴，占个山、落棵草也未尝不可）。龙女是婆竭罗龙王的女儿，自幼智慧通达，八岁时已善根成熟，在法华会上，拿出一颗价值三千大千世界的宝珠献给释迦，当众快速成佛。哇噻，佛界真奇妙，堪比南赡部洲吾人世界，有钱也是一切皆有可能啊。凡圣一如，生佛等同，迷或者悟？这是一个问题。
华严殿内置木结构塔形转轮经藏一座，用于藏经和供佛。《华严经》是释迦牟尼的第一部讲道记录，是佛经中的精华，显宗奉之为圭臬。法轮常转，自动不息，多是藏传佛教的日常功课。二者合流，是显密互补、自然融合？还是信手拈来、胡拼乱凑？沉甸泛黄的经书，嘎吱作响的法轮，可否漏尽心中的疑惑？
跨过8米长的石拱桥，穿过高13米的天王殿，路过造型别致的范公井，东行至“天音醒世”的钟楼。钟楼梁上却悬挂铸铁洪钟两口（大者一万斤，小者五千斤），原来明成化年间（约1470年），平武境内发生了一次大地震，震后钟楼重心有点向后倾斜，故铸造小钟悬于前梁上。钟面上的龙钮是好鸣、声大的龙王第三子——蒲牢。
抚钟而视，思追百年。袅袅的钟声悠长绵远，仿佛回荡在耳边，回荡在山林溪涧，清声妙音除去了多少人的百八烦恼、三世苦难。声透九霄的蒲牢，惊醒过世间几多名利客，唤回了苦海几多梦迷人？
走出山门，拾阶而下，一对雕刻粗犷﹑威武如生的石狻猊跳入眼帘。狻猊是龙王的第八子，形状像狮，好烟火、喜静懒动，具镇兽压邪的能力。即便在都市现代化的楼堂馆所建筑前，我们也常常看见它的身影。人世间真的是魑魅魍魉遍布、豺狼虎豹横行？
伫立广场，回望雨后的报恩寺，翠柏掩映、殿宇轩昂、金碧辉煌——更似深山王宫。万龙恣肆、壁画飘逸、书法端庄、文词古雅——类若艺术殿堂。遍地的香灰、繁缛的仪轨、高玄的卜辞、求神的游客——变得像个娱乐场。沧海桑梓，佛法已悄然蝉蜕、黯然远引。
蛛网不结的楠木寺庙，具良好的抗震性，经受“5.12”大地震，主体安然无恙，仍傲立在物质世界。形骸依然美轮美奂，精神却已消弭一空，古刹名寺早已不是了因解缘的安心所在。心里余情未了、念兹在兹的或许是飘摇于唐朝风雨之中，朴素简陋却禅意盎然的十方丛林。
2009.9.6
