作者：樊荣强
经常有学生问我：老师，这个事儿我可不可以怎样？或者，有个活动我不参加可以吗？又或者，有人托我办一件事儿，但我不愿意，我可以拒绝吗？
我作为老师，经常都在干着替别人拿主意的事儿。不过多数情况下，别人在自己的心里都已经有了一个选择，而我所做的事情，只不过让他自己的选择看上去比较合理与正确，而不用怀疑自己罢了。
戒与界
《论语·季氏十六》记载，孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
首先讨论一下“戒”字的含义。
“戒”字在中国最古老的汉字甲骨文中已经出现，甲骨文的“戒”字写法，中间是一把长戈，左右两侧是两只手，合起来像两只手紧握长戈，以防来敌。金文和小篆把两只手移到“戈”下。
据《说文》曰：“戒，警也。从人，持戈，以戒不虞。”由此可知，“戒”的本义是防备、戒备、警戒，含有“谨慎从事”之意。后来又引申为戒除、禁戒，含有“完全不要从事”之意。以上两者，意思接近，只是程度不同。
一个人如果完全独处，大可任意妄为。可我们都是社会性的人，都得要与人交往相处，必须每天在种种可以怎么做与不可以怎么做之间，做出正确的选择。在家庭有规矩，在组织有纪律，在社会有道德，在宗教有戒律，在国家有法律，凡此种种行为规范之中，规定我们“不要”的，通通可以视为“戒”。
其实，戒也可以视为底线与边界，是做人做事，扮演某个社会角色最基本的要求，是万万不可逾越的界限。比如佛教徒最基本的持“五戒”，即不杀生，不偷盗，不淫邪，不妄语，不饮酒，否则你就不是真的佛教徒。
君子三戒
前面所引《论语》原文，孔子把君子的人生三阶段要戒什么和为什么，讲得清楚明白，对我辈常人相当具有现实指导意义。
少年时要戒色。何谓色？可以简单理解为美色，也可以指所有的物质诱惑，也就是佛教《心经》中“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”所指的色。为什么“戒之在色”？因为气血未定，心中尚未生成定力，易被诱惑而任意改变，而轻浮堕落，而纵欲丧志。《大学》里有“知止而后有定”，这个“定”与孔子所言的“定”大致是一个意思。
壮年时要戒斗。这里的斗不是指打架斗殴，而是指心理上的争强斗胜。总想着打跨人家，而让自己出人头地，高人一等。为什么壮年要戒斗？因为气血方刚，能力、知识、资源、财富都累积到一定高度，而许多人可能把持不住自己，变得狂妄自大。然而，人外有人，天外有天，别人可能早就挖个坑等你往里面跳。
老年时要戒得。这里的得是指贪得无厌。按孔子的意见，40岁就该不惑，50岁就该知天命，60岁就该耳顺，70岁就该从心所欲不逾矩。可是，有人越老越吝啬、计较、贪婪和固执，不懂得放下，不愿意舍去。孔子骂的“老而不死是为贼”，大概就是指这种老年不知戒得的人。李泽厚解“戒之在得”，认为老年人戒自我满足，也很有道理。否则老年后就没有任何的追求，形如僵尸，活着还有何意义？
各种“三戒”
中国的传统哲学基本上就是道德哲学，而在先秦百家之中，儒家讲得最多，影响也最大。孔子是儒家始祖，一本《论语》从头到尾都在讲我们作为人，该追求什么不该追求什么，以及该怎么追求不该怎么追求。
每个人每天都会面临大量的行为选择，而要做出正确的选择，必须有正确的标准。这个标准分为正的标准和负的标准：正的标准就是，你可以、应该怎么做；负的标准就是：你不可以、不应该怎么做。比如三不主义：不打棍子、不扣帽子、不揪辫子。
负的标准大致等同于我们常说的戒。孔子所说的“君子有三戒”，给我们提供了一个非常好的思考与表达的模式，我们可以结合自己种种不同的身份，列出若干个“三戒”。比如：
为政者三戒：戒浮、戒贪、戒俗。
读书三戒：戒目光短浅、戒功利心态、戒急于求成。
佛教信徒三戒：戒贪、戒痴、戒嗔。
医者三戒：医不自治、医不叩门、医不戏病。
领导微博三戒：戒冷热不均、戒满屏官腔、戒枪手代劳。
养生三戒：戒贪、戒淫、戒奢。
购房三戒：戒只图便宜、戒信息单一、戒漫无目的。
曾国藩处世三戒：戒多言、戒怒、戒忮求。
