【书摘·文摘其髓】
在他的灵魂中，也许有着深层的创作本能，尽管他的生活遮蔽了它，它却无情地疯长，像癌症一样扩大到细胞组织，直至占据了他整个人，使他无法抗拒，必须采取行动。杜鹃把蛋下在别的鸟窝里，当雏鸟孵出，它就会把人家的孩子从窝里挤出去，最后，还把窝掀翻。
所有的风暴都会消减成几阵强风，又终归于平静。或许没有风暴和强风，我们便得不了任何平静，又或许平静一定要前者的铺垫，才显出它本来的面貌。
——《海风中失落的血色馈赠》
愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！
【书读百味】
《月亮与六便士》半本感想
——群主[莫堡主]分享
听闻《月亮与六便士》很早，但是一直很主观地对名字没兴趣，没读成，陆陆续续读了毛姆的《刀锋》、《人生的枷锁》、《读书笔记》等，枷锁特有感觉，觉得他很爱描写一个人的历程，理想与现实之间的冲突。直到这两天读了半本《六便士》，主观感受较深，分享一些摘抄：
人们常说的那些离奇故事：一个人的身体被另一个人的灵魂占据，将他自己的赶了出去。这个灵魂在体内很不安分，神秘地变来变去。要是过去，大家就会说，查尔斯·斯特里克兰被魔鬼附身了。”
评论：无意识中的浮现，原型的体认，激情的来源，不可承受的生命之轻。
很奇怪，在评判别人的作品时，他的意识如此精准、不落俗套，可他自己陈腐、平庸的画作也让他感到满意，真是难以置信。
评论：创作的自我实现比成果更为重要。真正的艺术家在于表达内心的情感和澎湃的激情。
“我什么时候走过眼？”德克说，“告诉你，他很有天分。肯定的。一百年以后，如果还有人记得你和我，那是因为我们认识查尔斯·斯特里克兰。”
我很吃惊，但也非常兴奋。我突然想起，我和他最后一次谈话。
评论：艺术鉴赏家的眼光尖锐且深远。
“为什么你认为美——这世上最宝贵的东西，会像沙滩上的卵石，一个漫不经心的路人，随随便便就能捡到？美是美妙，是奇异，艺术家唯有通过灵魂的煎熬，才能从宇宙的混沌中创造出美。而当美出现，它并非为了让每个人都认出它自己。要认识它，你必须重复和艺术家一样的奇异之旅。这是一支他唱给你的旋律，要想再次用心聆听，就需要智慧、感觉以及丰富的想象力。”
评论：体验和鉴赏艺术需要达到灵魂上的一种深度，不是随便可得，这是一个美的历程。
他总是吃得津津有味，但吃什么，根本无所谓；对他来说，吞下的食物只是用来充饥，没有吃的，他也能挨饿。我了解到，有六个月，他每天只靠一个面包、一瓶牛奶过活。他是一个沉迷于感官享受的人，但对这些东西又无动于衷。挨饿受冻，在他不算苦。他完完全全过着一种精神生活，真是令人钦佩。
他生活在幻想之中，现实对他而言毫无意义。我感觉，他是将自己强烈的个性一股脑儿倾注在画布上，心无旁骛，只专注于心灵之眼所看到的东西，而对现实的事物浑然不觉；一旦画完了，也许作品本身并不重要，我是说，他很少能把一幅画画完，但是激情已经耗尽，他便对画出的东西失去了兴趣。他对自己的作品从未满意过；和困扰他心灵的幻象相比，他的画反倒无关紧要。
【莫堡主的2018已读书单】
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1.《神话的力量》作者坎贝尔，二十世纪最伟大的神话学大师，他是《星球大战》的创作灵感起源，是乔治?卢卡斯终身狂热追随的精神导师。他曾同近代心理 学大师弗洛伊德和荣格做过实际研究工作，他在旅行中结识印度最伟大的灵性导师克里希那穆提 ，他的理论一出，震惊全美的编剧界，作品被列为好莱坞电 影人必读书目，他的经典作品《千面英雄》畅销数十年，成为百万级巨著。《神话的力量》被《心理月刊》评为2011年最佳图书。
2.《英雄之旅》坎贝尔
3.《世间一切苦乐，都是一步之遥》
太虚、弘一、虚云、印光四大高僧严谨端正，各擅胜场，功德巍巍。他们在佛教界地位崇高，合称民国四大高僧，四人修行法门各有特色，或偏重于念佛，或偏重于持戒、或偏重于坐禅，涵盖了学佛的方方面面，然而又殊途同归，都以启迪大众思维，唤醒世人迷梦为己任，主张以出世的思想做入世的事业，通过佛理指导人们更好地生活。这本书是四位大师的学佛精华，值得好好咀嚼参悟。
4.比尔波特：《一念桃花源：苏东坡与陶渊明的灵魂对话》、《解读心经》
5.《一个瑜伽行者的自传》为克利亚瑜伽大师尤迦南达修习克利亚瑜伽的经过及其对瑜伽思想的感悟，首次于1946年出版。在本书当中，作者以幽默轻松的笔调，一连串生动有趣真实的生活故事，讲述了自己从出生到前往西方国家传播克利亚瑜伽的经历，写出了文学史上罕见的一位开悟圣人生平的体验及内在的感情世界。
6.《净土三经》
7.南怀瑾《金刚经说什么》、《圆觉经略说》、《与彼得圣吉对话》、《定慧初修》、《答问青壮年禅者》
8.希阿荣博堪布《寂静之道》、《次第花开》、《生命这出戏》、《透过佛法看世界》
9.《与心为友》
10.《六祖坛经笺注》是为佛教、特别是禅宗极为重要的经典《坛经》进行注释解说的著作，也是《坛经》“笺注”著作中的集大成者，全书搜集资料丰富，注释严谨，以“字字考其来历，句句求其证据”的标准，详细解释阐述《坛经》本义，使《坛经》奥义清晰可读。
11.《荣格谈人生信仰》
12.《六祖讲金刚经》所录文本，以日本《卍续藏经》本（第二十四册）为底本，参照《禅宗全书》第二十三册所收《金刚般若波罗蜜经五家解》（日本花园大学藏本）校勘。在此基础上，增加“六祖略传”与“现代注释”两部分白话。《六祖讲金刚经》一书，力求通俗易懂，加入大量《坛经》的禅故事，使其成为目前最权威的解读《金刚经》读本。
13.《纳粹德国-一部新的历史》
《六祖讲〈金刚经〉》原名《金刚经口诀》《金刚经解义》《金刚经注解》《六祖解义》《六祖口诀》《六祖金刚般若波罗蜜经口诀》，共两卷。为适应当代人的阅读口味，我们改名为《六祖讲〈金刚经〉》。原本注明：姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译；唐六祖惠能大师口诀；宋丞相张无尽居士释题；宋天台罗适校刊。
历代高僧大德对《金刚经》研究、注疏的成果层出不穷。其中，六祖述的《金刚经口诀》最为准确、朴素。六祖所述《金刚经口诀》不见于历代所刻《大藏经》，只有日本编印的《卍续藏经》第38册收录了《金刚经口诀》，署名为“六祖大鉴禅师说”。在史书上，却多有记载：《新唐书·艺文志》载“惠能《金刚般若经口诀正义》一卷”；《宋志》载“惠能《金刚经口诀义》一卷”；《郡斋读书志》著录《六祖解心经》一卷；《遂初堂书目》著录《六祖金刚经解义》，不提卷数；《文献通考》著录《六祖解金刚经》一卷和《六祖解心经》一卷；明杨士奇《文渊阁书目》还著录“《六祖注解金刚经》一部一册”。近代学者冼玉清在《六祖大师金刚经口诀》一卷的谨按中云：“《宋史·艺文志》著录作‘慧能撰《金刚经口诀》一卷’。‘慧’通‘惠’，此书已入日本《续藏经》本，书名与《宋志》同。”中国现存的关于此经的刻本极为少见，今通行本以民国三十九年（1950年）史凤儒刻本为常见。最近发现明洪武三十一年（1398年）云南金齿军民府施刻本。
《六祖讲〈金刚经〉》所录文本，以日本《卍续藏经》本（第二十四册）为底本，参照《禅宗全书》第二十三册所收《金刚般若波罗蜜经五家解》（日本花园大学藏本）校勘。
