第1章 作文

带着问题来读这本书，这些人为什么要写作？以及如何去把他们想表达的东西很好的表达出来？

【原文】据我浏览所及，古今中外就没有哪一位大作家真正靠什么秘诀成名成家的。

我的感想是，如果我想要描写一段生命生长的过程，这本身就是宇宙鬼斧天工的杰作。描写也应该是深层察觉的过程，想想就让我有些特别的感觉。

【原文】古代大家写文章，都不掉以轻心，而是简练揣摩、惨淡经营、句斟字酌、瞻前顾后，然后成篇，成为一件完美的艺术品。这一点道理，只要你不粗心大意，稍稍留心，就能够悟得。

我觉得这里关键问题不是要去经营文字，而是用什么来经营的问题？如果内心清清楚楚，自然描写的内容会很深刻，骨架、脉络、眼目也自然少不了。

【原文】古人作文，俱有间架，有枢纽，有脉络，有眼目。这实在是见道之言。这些间架、枢纽、脉络、眼目是从哪里来的呢？回答只有一个：从惨淡经营中来。

个人、家庭、企业、国家的“生命”发展本身，也有其韵律与节奏。用“心”来感知，用“心”来描写。我想写的就是生命的察觉和生长的过程。

【原文】对古人写文章，我还悟得了一点道理：古代散文大家的文章中都有节奏，有韵律。节奏和韵律，本来都是诗歌的特点；但是，在优秀的散文中也都可以找到，似乎是不可缺少的。节奏主要表现在间架上。好比谱乐谱，有一个主旋律，其他旋律则围绕着这个主旋律而展开，最后的结果是：浑然一体，天衣无缝。读好散文，真如听好音乐，它的节奏和韵律长久萦绕停留在你的脑海中。

我想这里所说的“韵味”应该是指综合的感受，眼、耳、鼻、舌、身、意的感受都可以很好的描述在文章里。

【原文】细读中国古代优秀散文，甚至读英国的优秀散文，通篇灵气洋溢，清新俊逸，绝不干瘪，这就叫做“韵味”。

我正在想的也是解决这个问题。写作对我而言是辅助的记录，关于描写个人的察觉以及生长的过程。

【原文】我要解决什么样的现实问题呢？就是我认为现在写文章应当怎样写的问题。

我喜欢的也是真实、朴素、深刻的文字。

【原文】但是，统而观之，大体上只有两派：一派平易近人，不求雕饰；一派则是务求雕饰，有时流于做作。我自己是倾向第一派的。我追求的目标是：真情流露，淳朴自然。

这个评价太高了，能一步步的做到这样，写作就像是修行，在察觉、描写出现实的模样。

【原文】渊明所以独步千古者，以其浑然天成，无斧凿痕也。

第4章 文以载道

情感也是“人道”很重要的一部分。所以我的文字也应该是能够自然流露出各种真实的情感的。

【原文】而“载道”则颇与此有别。“道”者，多为别人之“道”。古人所谓“代圣人立言”者，立的是圣人之道。自己即使有“道”，如与圣道有违，也是不能立、不敢立的。

第5章 惨淡经营与信手拈来

作者把修行和写作联系了起来，修行是先有为后无为。写作也是，先惨淡经营，后信手拈来。

【原文】孔子晚年的“随心所欲不逾矩”，是他毕生修养的结果。

第7章 漫谈散文

以匠心来生活，记录生活。

【原文】文章写成后，读起来虽然如行云流水，自然天成，实际上其背后蕴藏着作者的一片匠心。

真实、朴素、有趣。

【原文】仅就我个人而论，我理想的散文是淳朴而不乏味，流利而不油滑，庄重而不板滞，典雅而不雕琢。

用频率来理解的话，生命的过程本身就是一段段的旋律。文字也是一种表达旋律的方式。

【原文】我甚至于想用谱乐谱的手法来写散文，围绕着一个主旋律，添上一些次要的旋律；主旋律可以多次出现，形式稍加改变，目的只想在复杂中见统一，在跌宕中见均衡，从而调动起读者的趣味，得到更深更高的美感享受。有这样有节奏有韵律的文字，再充之以真情实感，必能感人至深，这是我坚定的念。

第9章 散文的两大类

对散文的分类，我好像没什么概念。我想要去描述的是生命的发展过程，可以是个人、家庭、企业、国家的生命。这样散文各种所谓的分类对我而言似乎没什么意义。

【原文】我认为，散文可以分为两大类：广义的与狭义的。广义的散文就是与诗歌相对立的那种文体。狭义的散文则是接近英国人所说的familiar essay，是以抒情和叙事为主的，叙事也不是干巴巴的事实排列，也必须贯之以抒情。至于议论文，有文采的可以归入我心目中狭义的散文内，报纸上的社论和各种形式的报告等等，则只能纳入广义的散文中，与我所欣赏的抒情散文不能同日而语了。

第11章 没有身边琐事就没有真正好的散文

我比较喜欢写实的样子，现实世界本身偶是最神奇的存在，值得去描写的太多太多了。

【原文】大家都承认，文学艺术的精髓在于真实，古今中外，概莫能外。

这应该是细节的力量。同样去表达亲情，很多东西说出来会让人觉得空，但是朱自清的背影，只是描写送别的琐事，却把亲情刻画的让人印象深刻。

【原文】回头再看身边琐事。古今中外都有不少的文章写的确实是一些身边琐事，绝不是国家大事，无关大局。但是，作者的感情真挚、朴素，语言也不故意扭捏做作，因而能感动读者，甚至能让时代不同、地域不同的读者在内心深处起着共鸣。

对自己始终说真心的话，不仅用于文字，还可以用于与人相处。

【原文】我写东西有一条金科玉律：凡是没有真正使我感动的事物，我绝不下笔去写。

第16章 做诗与参禅

我突然发现自己的写作也可以很好的把禅和生活结合在一起，因为我想要描写的就是生命的察觉和生长过程。而修禅也就是帮助更好的察觉。

【原文】诗与禅，或者做诗与参禅的关系，是我国文学史、美学史、艺术史、思想史等等中的一个重要问题。

“悟”可能是指对实相的认知在变的更加的清晰，“悟”到的东西应该是对于实相探寻的方向。

【原文】第一，什么叫“悟”？ 第二，“悟”到了什么东西？

佛陀的指教太深刻了。两种障碍，一种是自己住相不能离，另一种是想要离开相。禅宗的于相而离相，则是突破了这两种障碍。

【原文】何等为二？一者心着欲境而不能离。是下劣人无识凡愚，非圣所行，不应道理，非解脱因，非离欲因，非神通因，非成佛因，非涅盘因。二者不正思维，自苦其身而求出离。过现未来皆受苦报。

文字的魅力也是可以通过形象化，来描述人的眼耳鼻舌身意的感觉。

【原文】人们常争论的“形似”与“神似”的问题，归根结蒂，也产生于把人们心中的“意”如何外化，如何形象化的问题。

第18章 日记贵在无雕饰

对自己说真话，写自己真实的生活。

【原文】我写日记，有感即发，文不加点，速度极快，从文字上来看，有时难免有披头散发之感，却有一种真情流贯其中，与那种峨冠博带式的文章迥异其趣。我爱上了这些粗糙但却自然无雕饰的东西。

第23章 我的处女作

生命的过程不也是频率的振动么。

【原文】我常常有一个想法：写抒情散文（不是政论，不是杂文），可以尝试着像谱乐曲那样写，主要旋律可以多次出现，把散文写成像小夜曲，借以烘托气氛，加深印象，使内容与形式彼此促进。