阅读书目：《帝王学》
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阅读心得：
所谓的帝王学，其要旨是教导人们对手夺取最高权力以及们如何设计谋划、运用手段，击败在夺取了权力之后如何功巩固权力、管理国家；统治臣民以达到长治久安、基业常青的目的目的0这是一套复杂多变、莫测高深，实用性和操作性极强的学问它主张为达目的，可以不择手段。在这一点上，中国古代的帝王学与意大利利著名政治学家马基雅维里在《君主论》中提出的统治思想是一致的—那就是彻底摆脱道德伦理对政治和权力的束缚，而纯粹以权力为核心为最高领袖提供统治、管理，理、领导的有效手段和实用方法。
今天看的是用人。
做领袖的不能事必躬亲，要懂得用人。善于调动天下人才的积极为己而用，这是王者的大道。国家不能与民争利，百姓都富裕了，国家性也就强大了。这是真正的无为而治。
孔子说：“人分五个层次：庸人、士人、君子圣人、贤人。能清楚地分辨这五类人，那么治国的艺术就全明白了。
所谓庸人，内心没有坚定的信念，为人处事不能善始善终；满口胡言，谈吐没有修养；所结交的朋友三教九流，却没有君子。见小利，而忘大义，自己都不知道在干什么。随波逐流，把持不住自己这是庸人。
所谓士人，有信念，守原则。虽不能精通万物的根本，但有自己的主张；做事不能十全十美，但必有值得称道之处他不一定什么都懂，但对他所了解的，就务必彻底明了。
所谓君子，说话诚实守信，心中对人不存忌恨。秉性仁义但从不向人夸耀，通情达理，但说话从不专断。行别人看来，似乎很平凡，然而真要超过他，却很难。行为一贯，守道不渝，自强不息—这就是君子。
所谓贤者，品德合乎法度，行为合乎规范，其言说论足以被天下人奉为准则而不伤及自身，其德性足以教化百姓而不损伤事物的根本。能使人民富有，却看不到天下有积压的财物；好善乐施，从而使民众没有什么疾病和贫困—这就是贤人。
所谓圣人，品德与天地融为一体，变幻莫测，通过达无阻。对宇宙万物的因果彻底参透，与天下的一切生物融洽无间，而升华为自己的性情；道生如日月，变化如神明，芸芸众生永远不能明白他的德性有多么伟大，即使见到一点，也不能真正了解其德性的涯际在哪里—这就是圣人
