最近跟着学员思静老师一起读圣贤书《大学》，在解读释义古人智慧的同时，也增长认知，静心定神安住，无论在古代还是现代，都具有非常大的指导意义。
静心修身六步:止、定、静、安、虑、得。关键在立志，志不立，天下无可成之事，让我们在一种静与安定的状态下，去有所思虑，让心有所得。
大学三纲:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明明德，第一个明字是擦亮的意思，使之复归明亮。明德，那德本来是光明明亮的。明德，是人天生的灵性，是具众理而应万事者。
所有的道理你都知道，所有的事情你都会处理，但是后来你怎么就不会了呢？一是为气禀所居，二是为人欲所蔽。
气禀是儒家的一个说法。人的贤余贵贱，是被出生时所禀受的气所影响的。否则，为什么有的人那么聪明，有的人那么笨？那王中说，人秉气而生寒气，而长德贵则贵德见，德见则见。那成语说，财秉于气，气有清浊，秉其清者为贤，秉其浊者为余。那朱熹说，摒弃之，清者为圣，为王，摒弃之浊者为愚，为不孝。
总之，人跟人不一样，虽然天性一样，但是天分不一样，有人分到咸，有人分到鱼，有人分到贵，有人分到贱，有人分到多，有人分的少。为气禀所居，就是受自己的天分限制。
清和明是一种很好的状态，那为人欲所必，就是利令智昏，一件事本来知道该怎么处理，但是存了失私心，就跑偏了，就处理错了，所以要明明得。
朱熹说，学者当因其所发而遂明之，就是叫大家要时刻擦亮自己，这里“因其所发”的“发”字大有讲究，发就是其发端处，也就是孟子的四端论。
为人所蔽呢，就是利令智昏，喙欲深者天机浅。四欲深者，天机浅，那怎么来去觉察到？那孟子有四端，任恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，慈让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。
人之有是四端也，尤其有四体，也有是四端，而自谓不能者自贼是。也就是说，人都有恻隐之心。羞耻之心，慈让之心和是非之心，一个人再怎么不济，也总有那么一点儿，你抓住那一点，把它不断的扩充放大，就能逐渐获得人的羣体。不管到什么程度，都不要自暴自弃，说自己做不到，由四端而说自己做不到的，那就是自甘堕落为贼。
侧影之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。时刻觉察关注他的发端之处。
与大家共勉。
