《论语》《大学》《中庸》《孟子》此四书也。《大学》《中庸》如房屋之骨架，《论语》《孟子》如其墙户牖。孔子最大的贡献是把春秋以前的文化做了归纳整理，以便于后人学习传承，内容就是六经：《周易》《尚书》《诗》《礼》《乐》《春秋》，而《乐》未能存原貌，故后世总言之四书五经。
孔子之言为《论语》，儒家修身之法见《大学》曾子著，《中庸》子思著，孟子受教于子思，并著《孟子》，四书之言皆论六经，故六经乃中华文化之本也。
今日所想谈者，浅析阳明先生四句教与孔门心法。子思之《中庸》把孔子的仁中恕等道德理念上升为诚的天人合一哲学范畴，而后孟子将其发扬光大。此为本。而阳明先生四句教首句：无善无恶心之体，说的就是人的天性，第二句是有善有恶意之动，是说人的自性，第三句知善知恶是良知，是人的神性，第四句为善去恶是格物是说天人合一的能动性。其根源于四书。可用一个诚字一言以概之。
然则如何修行四句教呢？我们发现并非像金庸先生里的武侠小说那样，得到武功秘籍就可以一下子称霸武林了，还需要找到法门修炼才可以呀。 鄙人认为可以对四句教的修炼分为三个阶段：外求，内修，自由。所谓外求，就是吸收基础知识阶段，这个时间需要充分吸收大量知识，修炼培养自己独立的完善的思维框架。第二阶段内修，等具备了基本储备之后，则需要内观锤炼，想当年六祖隐16年乃出，就是内修的过程。《太极拳经》里说，“招熟而懂劲，由懂劲而阶级神明”说得就是这个阶段。第三阶段是自由，王阳明何以能儒生带兵打仗，何以能以少胜多，皆源于此。六祖能一花开五叶也是内修之底蕴深厚之故也。故王国维讲做学问三个阶段：其一：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路；其二衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；其三众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。以此观之，外求，内修，自由实乃有志者必须面对的境况。
何谓心学？以诚心求学，以知天地万物为一之理，明德亲民止于至善足矣。繁言之就如张载所说：为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为后世开太平。用我们当代的话来概括：大格局。
