文/逸飞
日本的作家，除了村上春树、稻盛和夫外，我还未看过其他作家的书。见当当网上排行榜中，《人间失格》排在排行榜前列，便买来看看，却不成想这本书远不像我想象中那样容易阅读。
端起书来，自信满满地阅读，连“人间失格”这个词汇的意思都没弄明白，看到20几页时忽被书中文字压抑的氛围压到喘不上气来。于是便开始百度，查这本书到底写了什么，查阅太宰治是什么样的一个作家。查阅的过程中才发现太宰治几度自杀不成，却终究自杀而死。对于太宰治而言，他从不明白自己活在这个世上的意义，所以几度寻死，内心空虚，整天酗酒，阅女无数。
《人间失格》曾被改编成一个漫画，漫画的画面更加惊人，开头便是：这个人虽然只有27岁的年纪，却面色苍老、头发花白，好似五六十岁的年纪。
这样一本阴郁的书确实是让我害怕了，我最近本就对生命的意义持怀疑态度，本就弄不清人活在这个世界上的意义所在，我怕自己看了后会怀疑人生，于是便暂时放弃了阅读。
搁置了两天，当自己的心情略好时便又继续阅读，花了三天的时间完成了这本书的阅读。后面的几篇文章虽然主题新颖，情节也算好看，但整本书的主题思想依然是压抑的，悲观，凄凉，没有丝毫的积极向上。
所以，我的家里肯定不会放太宰治的《人间失格》，这本书就如贾平凹的《废都》一般不适合青少年过早阅读，怕影响孩子的人生观和价值观。
作为成年人而言，深度剖析和思考太宰治的《人间失格》，可能会有更为深入和不一样的理解。
如果你发现这个世界残酷，复杂以致难以忍受的时候。你是否会选择这种“死又死不了，活又活不下去”单位颓废性的人生哲学？总有人认为叶藏，太宰治的缩影，是颓废的和不堪的，正如书中所说：“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”叶藏那样小心翼翼地活着，用所谓的处事之道教养出的做戏的习惯，装作开心地去迎合那些按理来说应该讨好的人。叶藏这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式保留他那颗圣洁纯粹的心。
所以，有人说《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义，因太过高尚而迎来破灭的理想主义。残缺的丑陋的人试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向毁灭，因为他太过敏感纯粹，所以注定孤独，注定走向毁灭。他清晰地感知到这个世界的冰冷，他说：人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情。待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。”相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱，这就是世上所谓的“朋友”的真面目。
也许是太宰治的想法太过于偏激，世人么，总是相信世间有真情和温暖的，可我们都知道，一路走走停停，所有人聚散离合，最终依旧是孑然一生。
没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗秘密全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖，略微带些自弃意味的选择轻信。《人间失格》中的叶藏不愿意轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。又或许因此，总是站在世界之外观察着周遭的种种。没有人在遭受别人责难和训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛氓。
感觉太宰治的感知就如同神明，又或许他就是神明，如果真的有神不小心掉入人间，一定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚强、慈悲，而是像他这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执着，执着着。
人间失格，意为失去了做人的资格，主要是指不知道作为人存在的意义。正因为不知道生活的意义，所以更为腐朽地活着，不求生得开心，只求死得痛快，这便是太宰治，他五度殉情，最终情死。
太宰治说：生而为人，我很抱歉。
最后想说：太宰治有毒，心里弱，处于迷茫期的朋友们不宜读。
