人大概都经过几个阶段：年轻的时候，大家都是入世哲学，儒家那一套，要力争上游、求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，于是道家来了，崇尚无为而治，点你一下，有所醒悟。到了最后，要超脱如梦如幻的人生境界的时候，佛家就来了，循入空门，色即是空，空即是色。所以过去的中国人，从儒道释，大致都经过这么三个阶段，有意思的是这三个阶段不冲突。在同一个人身上，这三样哲学都有。所以中国人既出世又入世的态度，这并不矛盾，人生的不同阶段就会有不同的信仰，甚至同一阶段可以有几种不同信仰。
人生不就是个大舞台，一个人唱完下来，第二个人上去唱，唱完又一鞠躬下台，又换个人上去唱，“乱烘烘你方唱罢我登场”。 台上的时候风光无限，得到的是掌声雷动，下台的时候是灰头土脸，得到的是嘘声一片，台下的时候是孤单冷清，只有寂寞嘲讽相伴。离开了舞台，你什么都不是的。当你在台上拥有权利的时候，别人崇拜的只是你的权力，不是你，你误会了别人崇拜你。当你在台上拥有的是美貌时，别人崇拜的只是你一时拥有的美貌，不是你，你又误以为别人崇拜你。当权力、美貌、财富等过了保质期，你就会被抛弃……别人崇拜的只是他们的需求，不是你。
佛家说，我们以为这是我们自己的故乡，这里的一切永远都是那么美好，其实也靠不住，天有不测风云，人有祸福旦夕，一下子一把火就整个烧掉了。世事无常，好花不常开，好景不常在，太多的变数，有时是飞来横祸，有时又是意外惊喜，我们不知道明天会发生什么，地震、泥石流、车祸、火灾等等都有可能在不经意的时刻到来。我们也不知道死神什么时候到来，自己在最后的时刻是否不会后悔？而道家说，要醒悟这一点，“人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。”自然而然、清静无为，才找到你真正理想的地方。
其实这一切都很荒唐！到头来都是为他人做嫁衣裳。讲起来，整个一生是白忙一场，都为他人做嫁衣裳，所有事情都是为他人做的。父母一辈子辛辛苦苦，只是为了儿女，老师像蜡烛一样燃烧自己，只是为了学生，医生忙忙碌碌、呕心沥血，只为了患者，我们终其一生、苦苦奋斗，到头来也只是替别人做嫁衣裳。回想起过往的点点滴滴，觉得人们这又是何必呢？做了嫁衣裳让别人称道也好啊，关键是不论你怎么做，还得不到一句好话，最后反而被误解、受屈辱。
蛮有意思的！你看看这个《好了歌》：“惟有功名忘不了！”想想，“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”尤其中国的历史长，不管是帝王将相，唐宗宋祖、成吉思汗等，你眼中多伟大的人，到头来只是一坡黄土掩风流。从汉唐明清，多少朝代，繁华盛世，最后都化作缕缕烟雾随风而去。当我们到了西安，去看古代那些皇帝的古墓时，特别是秦始皇那巨大的陵墓，实在让人震惊，只不过，现在还是荒冢一堆草没了。建了那么大的一个帝国也不在了。“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”
不管是儒家、道家、佛家思想都是劝人向善，都不能做恶人。但是，也不是做老好人，如果别人都欺辱到你头上了，甚至在你头上拉屎，你还是不知道反抗，那么这人也就废了。儒家讲究谦恭、礼让，但不是让人不斗争，而是让人讲究斗争的方式方法，在斗争中保持风度，而不是像乡下泼妇骂街，丧失基本的底线。道家要人们不争，“夫唯不争，故天下莫能与之争”这是因为志存高远，心图天下，对一些小利益看不上。所以表现的异常淡泊。比如隆中时的诸葛亮未出山时“淡泊明志、宁静致远”，但实际上他被刘备请去做军师后，积极主张“三分天下”，为刘备争地盘、争天下。佛家更是看破红尘、与世无争，但是，更讲究“因果报应”，让那些恶人最终受到惩罚。因此，当我们的基本权益受到威胁的时候，我们必须学会斗争，否则软弱可欺的你就会变成别人践踏的对象。
不管是儒道释的哪一派，我们只需要专心致志，把自己该做好的事，做到最好，炼出自己最好的武功。天长日久，大家都创造出自己的价值，谁也拿不走。
