中国经济网女记者段丹峰为情跳楼事件令人唏嘘的同时，也让人思考为什么此类事件层出不穷，而且发生在这样一个有知识有文化，有独立生存能力和思考能力的女性身上？
07年的姜岩跳楼事件还没有忘却，又一个美好的生命纵身一跳，身与心俱碎！
看她与他的微信对话，这些花言巧语，没有一条是落到实处的那种，比如我做了什么什么，从此你再也不用担心某个问题。这些齁死人的老套的网络语，会让任何一个有理性的男人和女人嗤之以鼻，但是，她信了。
她并非十七八岁的小女生，而是而立之年，有一定工作经验的女记者。但是，她被那些话打动了，相信了，并最终用生命去践行。他用毫无新意的抄袭的套话，骗走她的真心，并最终取走她的生命！
刺目的鲜血决不能只换取一时的喧嚣，姜岩之后是段丹峰，段丹峰之后呢？难道要前赴后继无穷尽？
我尊重一个人放弃生命的权利，当她绝望，四顾茫然，认为这肮脏的人生不值一活。不应该指责她不孝或愚蠢，更不能认为这是一种道德绑架，没有人会用生命来进行道德绑架。
但是，尊重不代表认同，捍卫不代表支持。如果，如果因为某个原因段丹峰没有在那个该死的时刻鼓足勇气诀别人世，也许现在，她已然轻松，透彻，重新为自己活一次。
痛定失痛，我要从深处挖掘原因，因为谁也不能保证自己没有那么一天，和她们一样，把生命看成一种抗争甚至负担，无力走下去，任由自己坠入深渊，在死亡降临刹那后悔自己的轻率。
而我思考的结论是：在中国父权的政治制度和家庭结构下，无论男女，其实都滞后或永远没有长大。
没长大的男人成了渣男，没长大的女人做了烈女。
君君臣臣，父父子子，直到今天，虽然更富庶，但孩子们在家里又有多少发言权？也许吃什么零食，可以你说了算，但说到为自己的人生做决定，你说了不算！而这与我们的政治制度也是一脉相承，就是你说了不算！
这些说什么都不算数，做什么都是服从的孩子长成了成人模样，但他们内心没有过一分钟的历练，没有经受过任何重大考验时刻，依然保持着过家家的心态。世界在他们眼里，和小时候没有分别，他们还是那个用谎话换爸妈笑脸和棒棒糖的怯弱的小孩。只不过这次他们用谎话交换的是女人，是性。
所以，你说他渣，他真的没法承认，他只是个孩子，从小到大，谎言是他全部的生存技能，也因为，并没有人给过他机会做自己。虽然这机会本该他自己争取。但无奈的是，根据正态分布，软脚蟹总是占多数。
而女孩的命运坎坷一些。她们不仅承受和男孩一样的不能自主的命运，还被社会洗脑说她们幸福与否掌握在男人的手上，对，就是那些脑子没发育好，肥肚先行一步的“小”男人。这就要了命了！
早就拒绝春晚了，自从那个二手货的小品后，就算是个梗，在这么重要的场合，也是一种极低下不负责任的态度。
还有商业社会对女性的过度包装，以及刚过去的支付鸨事件。一方面，许以女性童话世界，鼓吹她们做精致的糖果女孩；而在社会现实中，就业，婚姻等方面对女性极尽压榨之能事。两面夹击的后果是要么特立独行，抗争到底，要么对父权社会递交投名状，从此，活着或者死去再无分别。
自然选择遵循丛林法则，从未对谁破例。如果女性被忽悠到相信自己天生该被保护，可以逃脱人性中的恶，过于自守，强挟高贵。那就是中了父权社会的毒（我称之为父权而非男权，因为侧重点有所不同）。用生命做了献祭和牺牲。
所以，不要死，因为你们的死恐怕被其他姐妹视为榜样，而遮蔽了真正的罪恶。
我知道你不只是为一个男人而死，你只是觉得他的背叛使你失去了最后渴望的一点温情。是什么让你觉得一个特定男人虚假的温情份量竟如此之重？因为从小到大，我们的周围有太多试图支配和控制我们的力量。他们冷酷无情，而我们以为可以趁机逃脱的爱情成了压垮我们的最后一根稻草。但这种结果几乎是必然的。
大家都是父权社会的牺牲品，本是同根生，相煎何太急？男人在骗取女人爱情的同时，是很清楚自己发心的。那些不务实的花言巧语，都是套路。他们曾经侥幸骗过强迫他们服从的父母，然后，用同样的手段欺骗缺少温暖的同胞姐妹。与其批判他们的险恶，莫如可怜他们的懦弱！
真正的男人，是少年中国说的梁启超，是去留肝胆两昆仑的谭嗣同，是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼与妻书的林觉民。不是这种骗取女人感情和性的，成人躯壳，幼弱之心的“小男孩”。
鲁迅之伟大在于他总结的是人性和社会规律，而这规律仍适用。因为，根子没断。
呜呼哀哉，《与妻书》怀念曾经铁骨铮铮的中国男人。
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
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