《金文诚〈孟子〉学习笔记40公孙丑章句上1-1》
今天是丙申年丙申月丁丑日，七月廿一，2016年8月23日星期二。今天处暑。
处暑一候：鹰乃祭鸟。鹰，杀鸟。不敢先尝，示报本也。
花信風：草棉鵞黄。棉有二種。木棉産嶺南酷熱之地。棉之用狭矣。一謂之斑支花，草棉亦呼為木棉。傳播于吾邦僅三百年，其用尤洪，勲次五穀。葉皆五尖，花类秋葵而小，淡黄色，比鵞雛之初毈，结實如桃，待晴吐絮，三颗一蒂，蒙绒如雪，诗人呼為棉花，其實非花也。
【公孙丑问曰：＂夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？＂孟子曰：＂子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。＂】
公孙丑，是孟子的弟子。当路，是官居要地。
公孙丑问道：＂当年，齐国有两位贤相，一位是桓公时的管仲，一位是景公时的晏子，两位都能辅佐君王泽被百姓，他们的功业昭著，后无来者。如果您能在齐国当权，能够再度兴起管仲、晏子这样伟大的功业吗？＂
战国时期，诸侯争霸，大家都崇尚能出政绩的人物，都讲大国崛起和伟大复兴，崇拜管仲、晏子。公孙丑也是按照流行思维来问孟子。
孟子一听，不对，公孙丑自己没动过脑筋，用流行观念套用在自己老师身上，以此作为评价标准。而孟子的标准根本上与之不同。如果按照孟子的标准衡量，管仲、晏子还排不上号呢！
今天的世界跟战国时期的观念有相关之处，即有用思维。不管黑猫白猫，能逮老鼠的就是好猫。有用就是高人。这个思维方式大部分领域里特别管用，要命的是，不管用的领域恰恰是最为要紧的顶层领域，这就意味着要特别警惕它了。
扯个题外话。山东临淄牛头山下有晏子墓，建有管仲纪念馆，时有韩国游客组团参观。城中则有姜氏祠堂，是供奉姜子牙的一处道观，姜氏分支有十五姓，故认祖归宗，寻根探源者不绝如缕，东南亚政商社会名流时有参拜者。去年此时，游于山东，稍有体会。到了临淄，感受到的是姜氏、管、晏之风；到了曲阜，感受到的则是孔、孟之风。两地仅数百里之遥，风气迥异。遗风之烈，可见一斑。
言归正传。
孟子说：＂自古以来，值得称道的豪杰，岂止管仲、晏子呢！只因二人都是齐相，所以齐国人代代相传，多有称道他们的风习。今天，你也拿管仲晏子说事儿，你真不愧是齐国人啊，只晓得管仲、晏子。＂
孟子的意思是说，你把我跟管仲、晏子比，是把我看浅了。孟子以孔子门生自许，这在开局即亮了态度的。圣贤经纶所主张的王道思维，不同于一般世俗的霸道思维，绝不是管仲、晏子的功业能概括的。孔子说：＂管仲器小哉。＂对此，孟子是心领神会的。
现代社会更是如此，急着出成绩，急着享受，急着＂证明自己＂，急着兑现价值。其实，这背后的逻辑是人生苦短，及时行乐。信仰是缺失的。所立的志向，以解决问题，获得报酬，证明管用，再续权威，这样一个循环支撑其＂成功模式＂，这背后的志是什么呢？二个字：功利。孔子和孟子反对的不是功利，而是把功利摆在哪儿的问题，摆在理想后面是可以的，摆在理想前面则是浅人一个。
管仲的书去年临淄时买好了，一直没有安排阅读计划。我计划四书完成，西哲三座高峰完成再读。说白了，根子正了再读。现在的我，根底浅，读这些＂名人专著＂容易拐进去。目前仅作为游览记念束之高阁。故意的。
管件、晏子的能力都可谓不世之才，只是限于他们志于功利，而不能纯乎理想，所以，不能超拔上去。
如何立志？这真不象想象的那么容易。孟子带给我一个这么好的问题。
不急，跟着孟子学立志，学的过程也是纠偏过程，也是打根基的过程，不算虚度。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
