钟仪，钟氏，名仪，春秋时楚国人。他在晋侯询问其族时，答曰“泠人”并操琴，因此被称为有史书记载的最早的古琴演奏家。
其实，钟仪彼时已被楚共王封为郧邑的行政长官，称作“郧公”。让世人记住他的“泠人”即乐师职业，在当时是很低下的职业，史料记载中常常被当作礼物送来送去。《左传》里钟仪的两次登场，就是一次“被送”和一次“被还”，而对于他在音乐或者古琴演奏方面的贡献只字未提。
鲁成公七年（前584年），楚国令尹子重第二次率兵伐郑时被击败，随军出战的钟仪为郑军所俘。丘明先生提到钟仪时只用了“囚郧公钟仪，献诸晋”八个字，让他作为郑国的礼物变身为晋国的“楚囚”。被囚期间，钟仪怀念故国，不忘家乡，他感怀楚国之败潸然泪下，为后世留下了“楚囚对泣”的成语，爱国之情，溢于言表。
“初唐四杰”之一的骆宾王的《在狱咏蝉》中，首句即为“西陆蝉声唱，南冠客思侵”，其中的“南冠”就是出自钟仪在《左传》的第二次现身。丘明先生为他安排的这次隆重登场，又为后世留下了“南冠楚囚”的成语。
前584年，晋景公到军府的兵械库视察。已经被关了两年的钟仪因“南冠而絷”引起了景公的注意，景公让主管的官吏释放了这个据称一直身着楚国冠服的囚犯，并亲自召见了他，以此引出一段有意思的对话。
景公问他的世官，他回答“是乐官。”
景公：“能奏乐吗？”
钟仪：“这是先父的职官，岂敢另学其它的东西？”
景公让人给他古琴，他弹奏起南方的楚调。
景公：“你们的君王为人怎样？”
钟仪：“这不是小人所能知道的。”
景公坚持追问，钟仪回答：“君王做太子的时候，师保教育和事奉他，每天早晨向婴齐（令尹子重）请教，晚上向侧（司马子反）请教。至于别的，我就不知道了。”
一问一答，简洁明了。
但当晋景公将这些平实坦白的话讲给范文子士燮，“忧心长者”范文子却从中窥见了机会。晋楚两国长期争霸，不仅自身损耗国力，民众更是屡屡遭到荼毒，有志于和平的范文子认定了这个楚囚是有修养有识见的君子，可以委以大事：
“言谈中明言先人的职业，说明他不背弃根本；奏乐时演奏本土曲调，说明他不忘记故旧；不恶意评价国君，而赞美其作为太子时的往事，说明他没有私心；提到楚国二卿（子重、子反）时直呼其名，这是他尊崇君王。不背弃根本，是仁德；不忘记故旧，是守信；没有私心，是忠诚；尊崇君王，是敏达。用仁德来处理事情，用信义来固守它，用忠心来完成它，用敏达来推行它，再大的事情也一定能成功！”
范文子以言见人，他归纳的“仁、信、忠、敏”四德，为钟仪争得了一个“四德公”的传世美名。最后，他劝景公以厚礼接待钟仪，并让他作为晋国的使者前往楚国谋和，以结成晋楚和平。
晋景公听从了范文子的话，钟仪归楚不辱使命，楚国人的反应也积极而迅速，到前579年5月，晋楚两国代表在宋国都城的西门之外正式缔结盟约，春秋时期的第一次弥兵基本宣告成功。
钟仪会否想到，作为小人物的自己的一次简短对话对于后世的巨大影响：
“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟”，“建安七子”的王粲在《登楼赋》中对钟仪不吝由衷的赞赏；与骆宾王同为“初唐四杰”的杨炯在《和刘长史答十九兄》中，以“钟仪琴未奏，苏武节犹新”，将“钟仪琴”与“苏武节”并论。而李白有“南冠君子，呼天而啼”的感叹，夏完淳有“三年羁旅客，今日又南冠”的慷慨，现代诗人何其芳也有“我是南冠的楚囚，惯作楚吟”的呐喊，字里行间无不充溢对钟仪怀念故国的爱国情操的钦佩之心。
至于当代，钟仪却渐行渐远。
同一片天空下，比之钟仪的微言大义，比之“位卑未敢忘忧国”，行色匆匆的人们是否意识到对于内心的早已缺失的透视？人生如沧海之一粟，又如浩瀚夜空中一点星火，生命中每一点点滴滴的耕耘、垦植、扎根，留给世间的每一丝温暖与亮光，归根结底还是归于内心“仁、信、忠、敏”的追求。
于细微处见真章，正如对于国家的发展民族的进步，谁会寄希望于浮躁的追星族与哗众的愤青客，抑或唯唯诺诺的可怜虫与夸夸其谈的牛皮匠？
卷内篇目推荐：
