【俱舍】柔克 原创
缘起
在北大读研时，一位外国朋友与我们一起读《宗门武库》。读书间歇，我们问她为何来中国？她说因为读了李白、寒山以及其他中国典籍，中国文化深深感动了她。
“来了之后呢？”我们问。
“在今天中国人的身上，我根本找不到曾经了解的中国文化的影子。”她很失望地说。
作为一个中国人，我当然无法接受这样的说法。于是我问：“在现代中国人的生活里，真是没有一丁点中国文化的影子吗？”
“如果说有的话，那就是汉字。汉字，你们还写着汉字！”
这件事给我的印象很深，加上其他种种因缘，就形成了我的“汉字情结”。在俱舍讲述汉字课，也算是促使自己系统地学习一番，对此情结作出的一种交代吧。
有一些不可或缺的基础知识，是我们学习汉字必须知道的。
字体：甲金篆隶
汉字的书体很多，甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书、草书，这是大家都知道的。俱舍汉字课的字体只是选了甲、金、篆、隶四种字形，这是为什么呢？
汉字是以形表意的文字，要了解它的本义，字形就很重要。时代越靠前的字体，其象形的意味越明显，越能看出最初要表达的意思。甲骨文、金文、小篆，都是保留了象形特征的古文字字形。我们今天通用的，越来越符号化的字形，则是发端于隶书。
汉字形体演变的两大阶段：古文字阶段、近代文字阶段。
在文字学上，将汉字字体的发展演变分为两大阶段：
古文字阶段（起自商代终于秦代），包括甲骨文、金文、战国古文、小篆。
近代文字阶段，或称隶楷阶段（起自汉代至今），包括隶书、楷书、草书、行书。
以先后排序，各时代的代表书体是：
- 商代：甲骨文。
- 西周：金文。
- 战国：分两大系统，西方周秦文字系统，统称“籀文”或大篆；东方六国文字系统，称为六国古文或简称“古文”。
- 秦代：小篆
- 汉代：隶书
古今文字的分水岭：隶书
隶书、楷书、行书、草书都属于近代文字，我们仅以隶书为代表。因为隶书是古今文字字形的分水岭，隶书对于篆书字形的改造文字学上称为“隶变”。它使汉字丧失了大量的象形信息，从而向越来越符号化的趋势演进。
我们要了解一个人今天性格里的因素是怎么来的，就要追寻他的身世。学习汉字也是这样，要了解一个字是怎么来的，有哪些用法，经过了怎样的演变。
追本溯源，汉字的源流分析，重在大家所不熟悉的“源”。源远流长，弄清楚源头，才能提纲挈领，掌握打开汉字之门的钥匙。
因此我们分析甲、金、篆、隶，古文字就占了四分之三的比例。
汉字学经典：《说文解字》##
碰上不懂的字怎么办？查字典。从《新华字典》到《汉语大字典》，现代人选择很多，工具书唾手可得。那么，中国最早的字典产生于何时？叫什么名字？
东汉许慎所著的《说文解字》是中国第一部字典，它奠定了后世各种字典编写体例的基本框架。在许慎写出《说文解字》之前，中国人的生活中还不曾出现过字典这一类性质的书籍。古时候所谓的“字书”，只是儿童识字的课本，如著名的《史籀篇》、《凡将篇》、《急就篇》等等。这些字书与后来的《千字文》一样，多采取典籍经传里的常用字，组成押韵的短句，以方便儿童记忆。
准确地说，《说文解字》是中国第一部具备系统的文字学著作，而不仅仅是字典。它与之前的字书不同的特色在于：
以“六书”为理论基础，逐一系统地分析了许慎当时所能收录到的9353个小篆的字形，揭示了汉字形体结构的规律。如：“从××”，会意字（天）；“从 ×，× 声”，形声字（地）；“象 ××”，指事字（玄）；“从 ×，× 亦声”，会意兼形声字（黄）；“象形”，象形字（日）。六书理论虽然不是许慎首创，但六书的最后形成与系统运用则应归功于许慎。许慎由此建立了一套文字学分析术语，为后世的文字学家们所继承。
《说文》阐释汉字的原则坚持了汉字三要素，形、音、义之间的相互联系与统一。如：“天，颠也。至高无上。从一大。他前切。”对于每个汉字，都是先解释它的本义，然后分析字形，最后以反切标注读音。以这种方式，许慎建立了汉字完整的形音义系统。
俱舍汉字课不标读音，因为反切注音法今人已不熟悉；古今音不同，用今天的音反切出来也不一定正确；《千字文》里绝大多数是常用字，少数不常见的字我们会顺带提一下读音。
- 首创部首分类法，按照小篆字形与其偏旁构造把汉字分为540个部首。各个部首之间，根据形体相关或相近进行次序排列，这是“据形系联”；同一个部首里的字，根据字义的先后渊源，先列早期的独体字，后列派生的合体字，这是“以义相贯”。现在的字典，几乎每一本之前都有部首查字法，就是源于《说文》的方法。
总之，《说文解字》奠定了汉字学的基础。想要系统地学习古代汉语与研究古文字，首先要精读的经典就是《说文解字》。在古文字方面，虽然现代考古学发掘出大量的甲骨文与金文，但是它们散处在大量的材料中，不成系统。文字学家们对于甲骨文与金文的释读，最初也是依据《说文》的小篆字形与六书原理去推究的。
小篆是最后成形，集大成的古文字系统，也是通往甲骨文与金文的桥梁。系统地学习小篆，除了《说文解字》，别无他途。
俱舍汉字课对于字义的讲解，根本原则是极力避免臆说。《说文解字》与清代段玉裁《说文解字注》 是我们据以讲解的基础，这之外再参考现代学者在文字学与考古学上发现的新材料与新成果。
要学习中国传统文化，只能阅读经典。要阅读经典，没有汉字的知识，是不可能的事。古人说“读经从识字开始”，这个“经”主要指儒家经典。现在，我们也可以换一个说法，“识字才能读经”。这里的“经”，可以泛指众所公认的所有中国文化经典。
虽然许多经典已经有了现代人的注译解说版本，但别人的解说只是拐杖，想要深入经典里的世界，最终仍然要自己去读。更不用说，在商业气息浓郁的当代社会里，对经典的解说品质参差不齐，龙蛇混杂、泥沙俱下。许多人花了多年的精力与时间，读了大量二手的资料，二流、三流、甚至末流的著述。读得越多，越是无所适从，不但不得其门而入，反而将自己的脑子搅成了一锅粥。
其实直接从学习汉字与古汉语入手，不必走这么多弯路，也不至浪费这么多时间。学习贵在有一个正确的起点，先难而后获。起手正，刚开始虽觉难些，投入的每一点时间都有真实的收获。积累到一定时候，触类旁通，后面的路反觉轻省。
涓流滴到沧溟水，拳石崇成泰华岑。
一点点个人的体会，与大家共勉吧。
