围棋起源距今大约已有四千年之久，在历史文化的沿革中围棋这项凝聚着传统文化的瑰宝也在不断发展，围棋别名虽然数量多却都不是信手拈来，典故趣解比比皆是，文化渊源也是厚重悠长。下面列出一些围棋的别名。

围棋最早别名——弈

万物皆有初，要说别名妙语也就从最早的说起。围棋最早的别称——“弈”据史料记载，最早出现春秋时期《论语.阳货》。其中“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”中的“弈”就是最早用以描述围棋的句子。也许古人也爱偷懒，一个字比两个字写着方便，于是在后来的《说文》《孟子》等文中，“弈”被广泛的代指围棋所使用，甚至在先秦的诸多典籍中“弈”的出现也是屡见不鲜，而“围棋”却很少出现，可见“弈”在当时已是广泛使用的书面用语，其应用程度甚至远远超过了“围棋”，大有喧宾夺主之势呢。

围棋最神话别名——烂柯

“烂柯”的故事出自何处真是众说纷纭，有人说其出自晋人《志林》，也有人说出自南朝梁?任昉的《述异记》究竟出自何处我们且不理论，单说这烂柯传说的内容也是版本多多，不过还好都是大同小异，无非都是讲述了一个叫王质的樵夫进山砍柴，途遇对弈的仙人，驻足观望，忘却了时间，一局看罢才发现手里砍柴的斧子都已生锈，斧柄更是腐朽成灰，顿时大惊，一路狂奔回家，只见物逝人非，原来仙界片刻人间已过百年的故事。神话故事最初是什么样的内容，在口耳相传的流传后我们已无从考证了，但传说中的烂柯山现在还屹立在衢州市并成为了旅游胜地，被人们誉为“围棋仙地”。苏东坡、白居易、王安石等名家都曾游览过烂柯山并留下了诸多咏叹的诗文，其中唐朝诗人孟郊的一首《烂柯山石桥》：“樵客返归路，斧柯烂从风，唯余石桥在，犹自凌丹红。”让烂柯一典盛传棋界，成为了围棋经久流传的别称。

围棋最灵动别名——乌鹭

妙语一直认为在所有动物中，鸟类是最轻盈灵动的精灵，所以将此别称冠以最灵动的头衔。

古时候的棋子均为玉石所做，色泽莹润明亮，是只有贵族才可享有的娱乐活动。茶余饭后的达官贵人们摆开阵势，敲棋击枰，发现黑白交错同色相连的棋子犹如结伴迁徙的鸟儿在三尺纹枰构筑的纯净天空翱翔飞舞，鸟类色彩各异，或五彩斑斓或双色交错，单单纯色的却种类不多，正巧乌鸦、白鹭各为黑白，正如棋子分明的两色，围棋别称“乌鹭”由此而来。妙语收集到最早提及乌鹭的诗文是唐朝诗人解缙的大作：“鸡鸭乌鹭玉楸枰，群臣黑白竞输赢。烂柯岁月刀兵见，方圆世界泪皆凝。河洛千条待整治，吴图万里需修容。何必手谈国家事，忘忧坐隐到天明。”直到了宋元年间才开始出现大量以乌鹭代指围棋的诗文，可见乌鹭一称的传播过程稍显缓慢，好在已流传至今并被众人所熟知。

围棋最大气别名——方圆

自盘古开天辟地自就有天圆地方之说，围棋棋盘为方在下，棋子为圆在上，故得别名“方圆”。

围棋之黑白如白云黑土均为自然之色，棋盘以木为料如树木吸取了自然之精华，太阴极虚为黑白之交错轮回，《易经》之说占天卜地均用方圆之理，围棋变幻莫测又遵循自然，在古时备受人们的喜爱也体现了人们对自然奥妙探究的渴望。在《历代神仙通鉴》中就有：“此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。”的记录。

也有一种说法是围棋棋子最初是方形的，直到后来才变成了圆形，主要因为“方圆”作为围棋的别称出现的较晚，但在新疆吐鲁番阿斯塔那第187号唐墓中出土的《仕女弈棋图》绢画中围棋子已是圆形，所以至于之前的棋子究竟是方还是圆还是大家共同探讨吧。

围棋最魅惑别名——木野狐

变幻万千，令人倾其心智的围棋犹如狐狸精幻化的美丽女子，人们一旦受其迷惑，便难以自拔，沉醉不已。据邢居实的《拊掌录》记载：“人目棋枰为木野狐，言其媚惑人如狐也。” “木野狐”之称由此而来。

说来也是奇怪，围棋之色乃最为古朴的黑白两色，棋盘也是纯木所制朴实无华，却有难以估量的魅力，让人们可以为它废寝忘食不知困倦，许多文人墨客更是为之倾倒，以至于我们的孔大圣人感叹“饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”对痴迷围棋的人颇为不齿。

妙语觉得如果“木野狐”的由来有个传说应该是很美丽的，但是几经查找都未有结果，最近一次偶然的机会妙语在网上看到一个关于木野狐的传说觉得有趣且不论真假，在此与大家分享~

传说有一个秀才屡次乡试不中，归野山中，做了和尚。闲来颂经之外，经常上山砍柴挑水。一日追逐一银色狐狸在山中迷路，大雨滂沱，电闪雷鸣。避山凹之下，见闪电连续两次击中一棵参天古木，一击树折，二击再折，居然自成一磨盘大小的木盘，且木纹方正。和尚大奇，取之回做成棋盘。自此，和尚茶饭不思，每日迷坐其旁，念念有词，取石子自弈，好似与人对局。一年后，和尚吐血而死，死前拼最后之力在棋盘侧刻下“木野狐”三个字。乡人以为奇事，奏于县府，并终将棋盘藏于皇宫，为每年棋待招比赛专用盘，后因战乱不知所终。

围棋最近密别名——手谈与坐隐

妙语把“手谈”“坐隐”列为最近密别名主要源于它们均出自《世说新语?巧艺第二十一》犹如一母同胞，关系近密。在魏晋南北朝时期围棋盛行，尤为受到士人阶层的喜爱，“手谈”一词就是晋人发明的，而“坐隐”也是在这个时期被提出的。在《世说新语?巧艺》中有：“王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。”的描写，王中朗是指东晋名士王坦之，支公则是指名僧支道林。在了解了当时的文化背景和手谈与坐隐的深层含义后，妙语觉得这种说法似乎有点颠倒，若是“王中朗以围棋是手谈，支公以围棋为坐隐”倒是可信度比较高。

“手谈”一词的出现与当时士人阶层玄言清谈之风大有关系，名士清谈以老、庄、易“三玄”为谈资。两晋时期谈风尤胜，王坦之为士人阶层，自然也会受到这种风气的影响，借助“清谈”的概念提出“手谈”是顺理成章的。再说支公通晓佛理，远离尘世，又好围棋，在纹枰之中寻求隐逸归隐，提出“坐隐”的说法也是合情合理的。