有个朋友，是个道士，民间的兼职道士。一次聊天中说道，道士都很小气的，只管自己修行。很多杀命拳头（核心技术）是不肯拿出来的。就是升天的鸡犬也是他们自己家的鸡犬。
道教的祖宗是老子，虽然两者也有很大差别，但小气程度却差不多。老子闻道之后，不知从那里弄了头牛，骑着想出涵谷关西去，估计是想隐居修长生去了。还是涵谷关的守关警长关尹，以不准出关为要挟，强行要求老子留下文字学说，于是我们有了五千言的《道德经》。
治大国若烹小鲜。国家大了，就最好不去管它，如同煮鱼，少翻动。当然这还不是最佳答案，最佳答案是：小国寡民……鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。然后，老子出涵谷关西去，没带上我们，也不再管我们了。
然而儒教就不同了，他们以为民请命、治理国家为已任。孔子要治国平天下，儒家亚圣孟子称之为浩然正气。
奉老子为祖宗的道教的LOGO是儒家经典《易经》里的八卦。其实儒道两家对这个世界的基本认知是相同的，老子还做过孔子的先生。讲的都是变易，说的都是物极必反。
但对世界相同的认知为什么会产生两种很是相左的治世态度，以及衍变出的两种很是相左的处世之道（逍遥自在与克已成仁）？孰是孰非，谁对谁错？
然而很诡异的事是：当社会发展到明清两朝时，孔子的平天下与老子的小国寡民在中国大陆同时得实现。一边是中央高度集权的泱泱大国，一边是男耕女织的小农经济，一个个不大的自然村落过着极少与外界交流的自给自足的生活。
不如让我们来看看孔老夫子的经典《论语》，用解剖麻雀的办法，试着以《论语》第一篇“学而篇”的16章来看看孔老夫子的《论语》说了些什么，孔老夫子他老人家想干什么？
说明：在简书看了不少解说《论语》的文章，很是受益，又有一叫弘丹的作者发起一个21天学《论语》活动，虽不能参与其中，也试着写些文字响应一二，想从一个不太大众的角度试着来理解《论语》，理解孔子。
