君为臣纲，父为子纲。为人臣者当忠君报国，鞠躬尽瘁死而后已。君叫臣死，臣不得不死......当我看到这些观念的时候，我曾一度认为这是封建犬儒主义糟粕。直到最近才发现，它们的本意不是课本所说的那样。不是它们的问题，是教育的问题。
父为子纲，但“父不慈，则子必参商”。一个人做父母的事情，他才是“父亲”或“母亲”。不是在那个位子上，他/她就真的是一个“父亲”/“母亲”。不过无论如何孝顺父母、听父母的话都是应该做的。同时我们做子女的一定要明白道理，知道那些能做，那些不能做。父母做了不对的事情，子女就应该规劝使之改正。你爸妈叫你去杀人，你要去杀么？你去了，你是杀人犯，你爸妈就是从犯。把父母至于不义之地，是大不孝。不可以这么做。我们要去和颜悦色的劝导父母，态度诚恳，声音柔和，力求阻止这样的事情发生。
如果父母不听规劝，我们则要寻适当的时机继续劝导，恳求父母不要这么做，纵然遭到毒打也不愿悔。但是如果爸妈还是执意杀人，不听规劝，此时就只有大义灭亲。“父不慈，则子必参商”，父母无道，子必参商。
君为臣纲，父为子纲。君臣父子之间的关系很像。天下者非一人之天下，乃天下人之天下。一个人之所以被我们称之为君王，并不是因为他在那个位子上，而是因为他心怀天下，为天下人做事。他做了一个君王所做的事情，所以我们称他为我们的君王，并用对待一个君主的方式来对待他。上天也会把治理天下百姓的天命交给他，被称之为“天意”。
天命无常，唯眷有德。如果有一天，他背弃了自己过去的信念，不再为天下人做事（不行君道），心中只有他自己。那么从德不配位的那天起，他就不再是我们的君王了。上天也会把给他的天命收走，另择贤主。故而天命无常。纣王荒淫，不再行为君之道，虽贵为天子，也不再拥有天命。文王姬昌，仁政爱民。虽然他还没有被正式册封，但是“凤鸣岐山，圣主已生东周”。不过也注意的是，如果姬昌后来背弃他自己的信念，也开始纵欲，上天指不定什么时候就又把天命收走了。
君王荒淫无道，忘记了自己的职责与使命时，臣子就应当进谏。言语柔和、低言巧语竭力规劝君主。若是皇帝不听，残酷镇压，百官更不应该因惧怕而钳口结舌，应犯颜极谏、直谏天子，纵使顶劫而亡也在所不辞。过去我认为一个人、一个臣子如果看到不公正的事情就去指出来、去改变不合理、给自己找事做说明他有良心。像被纣王炮烙的梅伯、从摘星台跳楼自尽的商容、被挖眼的杨任......只是做做自己的事儿，对国家的黑暗睁一只眼闭一只眼，“事不关己高高挂起”也是可以理解的，并不是什么大错
但是现在我不这么认为了。因为我发现当一个国家发生暴政时，没有人可以独善其身。如果你有能力改变，那就去改变。如果你没有能力改变，或是为保命选择尸位素餐，也并不会苟延残喘。你是这个政权的一部分，出现问题不去修正，昏聩无能、是非不分、有心无力、无法改变大势......统统逃脱不掉被劫数收杀的命运和这个王朝一起覆灭。命运所至，定数使然。多活的那些日子，行尸走肉而已。
进谏而亡，一来说明忠贞，二来说明君王暴虐残酷不仁，三来也说明这个臣子不够智慧，没有能力循循善诱主君改变这一切。既然他没有能力改变暴政的事实，那只能顶劫而亡。你能够改变这个王朝不好的一面，你的命运也会和它一起变好。
《触龙说赵太后》多么凶险，一言不合就掉脑袋。不进谏，不交太子为人质，国家不保；城门失火，殃及池鱼，俱亡。进谏，弄不好自己的小命立马不保。触龙在这种掣肘之境，用自己的智慧循序渐进说服赵太后，改变局势，与自己也算是躲过一劫。武臣“百战死”，文臣其实也是一样的。官场如沙场，各有各的战场。
君不正，则臣生奸佞；君不正，则臣投外国；君不正，则忠良隐遁；君不正，则贤者退位；君不正，则能者去国；君不正，则忠者死节。
要完成精忠大义也并不是非死不可，常言道“君坏臣纲，则臣投外国。”、“良禽择木而栖，贤臣择主而侍。”如果你认为这个君主不再配做你的君王，你可以离开他。只是当你不再视他为君王，不再按臣子职责来约束自己的时候，你也不能再拿国家一分钱。食君禄而侍其他，为不忠。食君禄就好好为国办事，但是如果你不再吃俸禄，想怎么做随你。
无论是人臣还是君王，每一个政权的出现都是为了让人民生活更好，让人民可以安居乐业、免遭屠戮之灾。天下不是一个人的天下，是天下人的天下。我们每一个人的存在都是为了让世界更好。良禽择木而栖，看到的旧王朝必将衰败的定数，选择帮助有道之君，让它尽快强大起来，有道伐无道，来尽早结束百姓的暴政之苦也是一个臣子的尽忠之道。或者有的人因为看到了未来的方向，为了减少战争伤亡选择去做内应，里应外合加速暴政王朝的消亡，并为此甘愿接受毁誉和双面生活的煎熬。这也是忠，因为忠，不是忠于某一个人，是忠于天下人。臣子发誓守护的永远是天下苍生，君王只不过是天下人的代言人。
君为臣纲，父为子纲。并不是盲目的愚忠愚孝，是对天下大义的坚守。每个人对自己负责，各安其道，各寻其命，各尽其责。我们想要好爸爸、仁慈有能的政治领袖、可爱的孩子、尽责高效的政府......我们希望整个世界可以充满活力、有条不紊的运行。君道、臣道、父道、子道，都是源自人内心深处对善良、公正、爱的向往与渴求。他们本身都是人心之中，最美好、正直、温情、善良的一部分。
中国文化渊源流长，漫长的历史水系穿过现代大都市难免遭遇水污染。我们现在要做的就是治理这条生命之水，恢复它山清水秀的本来面目。
