每个人对生死都有不同的态度，
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
文天祥，一片赤胆的英雄，国破兵败浑不改志，屡拒招安慷慨赴死。
图|剧照周铁男
而电影《驴得水》中的周铁男，本来充满着正气，在与枪子擦头而过后就变成了一个贪生之人。
也许是应了那句“生死之间有大恐怖。”周铁男看到过死亡边缘的恐怖，便再也没了反抗的勇气。
选择生还是选择死，这是人对生命的态度，无法评定对错。
儒释道三家对于生死的态度也有区别。
儒家
季路问事鬼神。
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
敢问死。
曰：“未知生，焉知死？”
——《论语·先进》
季路问孔子生死，孔子说：“活人的事情还没有弄清楚，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？”
可见儒家更看重“生”，主张活在当下，不去思考“死”的问题。
道家
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：“与人居、长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”——《庄子·至乐》
大致意思是说庄子的妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。
惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”
庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”
庄子看破了生死，认为人死后，气还依然存在，会不断的转化，所以死就等于生，而生也相当于死。
佛家
佛家将“生死”看成是人生八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦），为了解决这个“苦”于是进行了深入研究，最后得出了一些看法。
列举看法之一：“一切唯识”。
如果某人认为人没有灵魂，死了无法轮回，那么他死之后，就会如他所认识的这样，真的变成“人死如灯灭，一灭一切灭”！
如果有人认为，人死之后有灵魂（既然有灵魂，那么必然还会有灵魂所在的处所、时空等），那么他死之后，就必然会有灵魂，而且灵魂会如他的认识一样，处在某种时空之中。
儒释道三家，说法各不相同，是信鬼神而轻生，认为自身是臭皮囊随意舍弃；还是认为生命只有一次，需要把握当下；或者看重生命，依然舍生而取义。皆有其道理。
我们修行，最好能怀着一颗质疑的心，不妄信，也不随便怀疑，时时刻刻警醒自己，以自己最喜欢的态度去面对生命。
