* 第五讲：居家大德优婆塞。讲在家居士如何修行；如何修持佛法；如何处理好工作与学佛的双重关系；如何能心住非家，以法为家；如何学法，以法为依止处。
* 真正的解脱之路只有这一条，就是建立对佛、法、僧、戒的信仰，对四不坏净的认可与实修，实修就是落实。
* 在家居士听闻“四不坏净”后，还要进修六念法。
* 十善业果报。这部分内容是让大家明白因果的关系，以及行善、行恶与解脱的关系。善恶终有报，只争来早与来迟。因果，这里讲的因果是要与解脱相关的，每个身形展现，不是落在人天福报里。
* 通过经典的学习，会更加的清楚，每天的身口意业的造作，是与我们的解脱息息相关。吃饭，如果不与法相应的在那里吃，或是惯性在那里吃，随着习性在那里吃，这种状态会怎么样！种什么因得什么果，因果报应是丝毫不爽。
* 若是种下有漏的轮回之因，受生死轮回之报，那是再正常不过了。
* 若是对佛、法、僧、戒没有正确的认识，倘若要证得初果、二果、三果、四果，那是不可能的。先得法住，后得涅槃，这是不变的真理。
* 因为我们学要什么？破无明而明生！我们之所以轮回，是因为无明造作。证果圣者之所以不在轮回，那是因为有明，有明生。
* 我们只有对无明有正确认识，才会产生惭愧之心、精进之心，向上之心，努力之心去破除无明，导向于明。
* 修学四不坏净的目的，就是离无明而“明”生。
* 也只有具足三明，才算是真正的达到：绝学无为闲道人，不除妄想不求真。契入到真正的涅槃。
* “心住非家”即心无所住，住在法上。作为一位修行人，对于舍与得是如何抉择的，就是对舍与得如何选择的。我们借助经典的分析，以助在今后的修行路上，或是在修行路上碰到的问题时，如何站在法情的立场上去面对，去处理。正所谓：逆境来时顺境因；人情疏处道情亲；梦里何必争你我；放下身心见乾坤！
* 从修行的角度出发，家就是烦恼，家就是贪嗔痴，家就是我执我见，家就是欲望，家就是我们始终认为有一个“我”在那里生活。
* 所谓的“非家”，就是把现在所生活的环境，包括你的身心，认识清楚，了解清楚。我们从五蕴分析，从六处下手。分析每一蕴：色受想行识都在哪里起的执着，在哪里起的我见，别人在哪个地方伤害了“我”？六根，在根尘相触的时候，在哪一根起了我执我见，外境是如何通过六根而对身心起 作用的，内心的烦恼起伏是从哪一根上来的？实际上也就是让大家认清自己，了解自己，所谓的这个自己，到底是怎么一回事。
* 我们在修学的过程中，始终把握的是：自己内在的问题解决了没有？这是核心。
* 自己心里一定要清楚：你的烦恼止息没有！贪嗔痴止息没有！
* 一定要清楚：自己的问题没解决，别人给你戴再高的帽子，对于你的解脱，都是没有任何的助益，反而起到巩固“我执”的作用。
