子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子夏小孔子44岁，孔子去世后，子夏致力于将孔子思想发扬光大。贤贤易色，第一个贤是动词，以贤为贤，看轻容貌颜色。这四个字是总领，在这一则中，我读到了为人之道在立德，立德的关键在于“忠”。
事父母，能竭其力:
竭，有完，尽之意。
想想自己，对女儿们爱的言行表达，远远大于对父母。常常是得之于父母，心安理得，即使已经奔四之年，仍从他们那里无限的索取。偶尔的回馈，杯水车薪。
常常是对孩子的付出，竭尽全力。为其乐而乐，为其忧而忧。似乎，爱人也有本能和深沉之分。爱孩子，有一种本能的自然而然，所以很多时候都还有理解，包容，宽厚，呵护，亲爱……
爱父母，若能与爱孩子一样，尊重他们的每一个优点，也理解他们的每一个缺点，所有的一切都爱我所爱。尊重他们的自由，爱好，饮食，视野……
侍奉父母，竭尽所能，竭尽全力，这是“忠”，它的前提是爱，是德。
事君，能致其身:
查字典，“致”在这个语境下也许可以是送，用吧。
致力，是把力量集中用在某方面。致命，是舍弃生命。致其身，就应该是将全身力气集中到一起，可以舍弃生命，就是鞠躬尽瘁，死而后己。这种竭尽全力，是“忠”。对君主的忠，是对国家社会民族的道的“忠。”
与朋友交，言而有信:
谨而信
与朋友交而不信乎
《论语 学而》前文有限的几则中已出现两次“信”。始终强调与朋友相处的前提，也是底限。信，人之言，言语真实，诚实。这也是“忠”的另一种体现。言行一致。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
记得之前，在3班课堂听师父的课，师父与他们交流了“道”与“术”的观点。当看到这句时，想到了人们很多功利心的理解与追逐，什么是学？这两个字的对比不言而喻，要懂“道”，守“德”。
