历史上，最早提出天人合一思想的是战国时期的庄子，他在《庄子齐物论》中说，“天地与我并生，而万物与我为一”。而明确连用这四个字的是北宋的大思想家张载，他在《正蒙·乾称篇》中说“儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人”。现在我们就一起来学习《宇宙编年史——真理之书》中对“天人合一＂定义和理解。
要认识“天人合一”，首先要认识“天”是什么，也就是对宇宙的认识。
书中这样阐述：“宇宙是一个无主观意识的生命精微体，各维生物共生于宇宙母体之中，自身存亡皆与宇宙息息相关。因此，各维生命精微体均是宇宙的全息缩影，藉生命维洞与宇宙各维空间相互沟通。”
在认识“天”的基础上，再来认识一下“人”，这里的人，也可以扩展理解为各种生物，甚至各维生物。
书中这样解释：“每个生物的寿命、健康和文明程度等都是由其自身生命能级所决定的，并与生命维洞的开启状况息息相关。因此，每一个生命的一切皆取决于天，高维生物生来便拥有较高的生命能级，相对寿命越长，智慧文明程度也越高; 而低维生物恰好与之相反。却可凭借开启高维生命维洞而晋升高维。”
然后书中给出了“天人合一”的概念，“至此，宇宙大环境与生命息息相关，一切孤立地看待生命的科学终不长久。宇宙同为大的宿主生命体，研究宇宙大生命与个体小生命彼此关系的学说，也即“宇宙大生命观”或“天人合一”思想。”
曾经有一位隐世高人说过，修行可以分为三个境界，分别是修道、修真和修行。修行就是知行合一，修真就是身心灵合一，而修道则追求“天人合一”的境界。我们都熟知的诗《菩提偈》，其中，神秀说:"身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"而惠能却说:"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这里神秀讲的就是步入修行，而惠能讲的就是“天人合一”。
在讲述“天人合一”的概念之后，贤济华还在书中批判了当代人的愚昧无知：“世界各国最早期原始居民在文明发展的历程中，从生命维洞出发，努力追求天人合一，从未曾停止过对未知宇宙的执着探索，从而创造出一次又一次的物种高级辉煌文明。而此次人类文明的起点更低，并从一开始便努力将自身与整个宇宙天地相隔绝，过度夸大自身的创新和主观能动性。”
本书还告诫人们：“当下，宇宙大变将至，地球危机四伏，在这场即将降临的天地浩劫中，各种族生物无须恐慌，只须将自己融入宇宙和真理的海洋，共抗时艰，才有可能赢得最终的胜利。”
在带功师兄的带领下，与群内同修一起感受身体能量的变化。在实修中体悟到，我执是一切痛苦的根源。我执带来的是无穷无尽的欲望，会使人选择安逸，逃避责任，会让人不断地和别人比较，然后产生各种心理的不平衡。去除我执正是追求“天人合一”的第一步。随着海底轮的转动，我感觉到左臂上半部分胀疼，因为这里几个月之前受伤一直未痊愈。伴随着打嗝排气，心轮得到疏通，小腹也温暖起来。未来愿与大家共同修行，开辟新天地，创造新奇迹！
参考书目：《宇宙编年史——真理之书》，作者贤济华，城邦出版社。
