2017.1.24
素朴即本心的自然，精巧在于雕琢，给到纹饰之华的可创造性趋向于极致的美的可能，统筹于更大更广泛的美之范围及其价值承载。
也是对应于一种既有的接受性尊重同时给到我之主体化介入的可完善性同在之积极构成，融合——使之融合的主观受用，都是对应有之本真的赤诚化体验式作为的人文情怀触动的表征。
是对应美之主客体，动静态的把握，多样化触及的丰富于价值抉择。
取向于善生乐生的爱之执着的完备，是我之参与的阶段化受用的可能性之开放性兼容的同有化意识可作为性豁达有效，在于生命的湿度化拥有的各自完整（有限）
是向着生命化律动之体验式的可能性广泛开展之必要的弥补性抉择化受用的尝试，也是对于生命尊重的自知化无限触及的积极关照，既而导向各自可疏导化的阶段性有效。
主观即抉择还在于担待的慎重，是一种可能的善之公允，（人文化范畴）
还在于一种差别性的优越。
当还在于我们自律的有限化作为，即是一种完整的可完善性各自承载，而不囿于局限的偏执——即是一种消亡的破坏之混乱，疯狂的无序。
善是一种认同的积极有效状态，在于自觉的把握/不自觉的必要之必然化过程性完整的阶段性嬗变。
都是一种相互作用的转化之状态均衡受用。
无差别是一种常态，差别是有限的区分认知，基于主观的能力，但还在于可取向无限之有限化知觉的自知之担待的阶段参与性构成有效，亦即认知的有效化可作为性完善——生之必要的动态受用。
给予我之自知的谦逊化彼此和善相处的状态满足，既而自主自在的展开——泛类化的认同所在，执两用中，允执厥中，构成丰富的可传承性阶段化有之体验的受用。
2012.9.25
思想艺术一切与心智有关的行为意识都在取向交流的认可与参照，是既定存在的被需求和成为。
是彼此之间的关系维系，是构建在于双方的趋同性——亦即是善的归类。
是仁的恪守，是我们主体受用的价值体系落实。是趋向于不断开化的文明之尊重。是崇尚生命存在的伟大，是意义的执着的坚守，是超越。
意识的意义和价值，正在于穿越了时空过去未来从而把握现在。
正在于跨越了自我客观界的区分于融合而成为，正在于超越了有限和无限的可能的真实存在，持续。
反思是自我介入的主体性持认可与怀疑态度，唯“能”才存有，是被给予的实在到达，是倾向的物化，质约化（一种可能被接受的存在）。
感受即是对于量和质的承受力反应，关涉大小空间，时间持续。视听触味的觉，是有接触的理解。
是内外对于客观性实在的介入，与内在的静笃，外化的丰富。是趋向于适应的善的满足，却不耽于沉溺，在于自我约制的自由，是意识空灵，行为轻盈，认识谦和虚空，行为坚定持恒。是人之性的参照，是自我性的可求证和能作为性。
在于祸福的自我——群类认知差异化，在于喜乐悲愁情的应运，是对当下受用的反作用力表现，在于给到对方既定所想的展示，是愤怒是欢乐，是忧虑是恐惧，都是对应于客体的完成（不限于客观的形状性状）。
流动是生，是能的“势”之转化，给到一种持续的力，即是我们关于生命认可于承受的轻重。
确定性——实在存在的主体认知和被认同性促成了我们的多样性存在方式，都或多或少带有引起关注的欲望，冲动。界于被认知和理解（或屈从）的介入性，在于主观用力的强弱。
