看那一颗颗菩提子
《六祖坛经》有一段话“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这里的“无树”是指在修行者心里应该是空的，而不是真的“无树”。
菩提树属于桑科的榕属植物，常绿型乔木，高达挺拔，成年大树高25米以上。
菩提树大多数是黄白色，到达暮年以后会变成灰色，树皮变得不平整，但树皮的里面是非常光滑的。
菩提树一般生长得很茂密，枝叶向外延伸，而树冠也是异常庞大，直径约30米，形成独树成林的特有景观。
菩提树叶非常美丽，呈心形，表面光滑，闪烁光泽，而且不沾染灰尘，因此菩提树被佛门子弟称之为“圣树”（我学校本部靠近大门处就有一棵菩提树）。
但菩提树的果实，是浆果，其形状和结构与无花果很相似，是长不出菩提子的。我们平时所说的菩提子，其实是多种植物的果实或种子，也就是说，菩提子并非菩提果。
菩提子的种类多达上百种，这些果实具有大自然的灵性，汇聚了大自然的美，具有唯一性。而菩提子也渐渐被认为是佛家圣物。
星月菩提子是初生目、棕榈科、黄藤属的植物黄藤的种子，其果实类型为核果，种子长在其果实之中。原来是产量较大，并且较易得到，所以佛教弟子们常用来做念珠，又把它称之为菩提树之子。
星月菩提的每粒珠上都有一个大点和许多小点，如众星捧月，故名星月菩提。星月菩提佛珠不但有成就菩提的深刻含义，还有增长智慧，去除烦恼的作用。
炳仁也有一串星月菩提。刚请回来时菩提子呈现清一色白色，单看颜色，它们基本上没有什么差别。后来寄给五台山宗宣法师盘玩，等到菩提回到炳仁手上时，菩提子已经包浆，变成黄色了。
我们继续把玩，星月菩提又逐渐变黄、变红、变黑，因为经常佩戴，它的色泽和光滑度越来越高，颜色也渐渐深沉，整串珠子越发的漂亮。但一百多颗菩提子变化的速度明显不一样，可以说是参差不齐。
根据学习到的知识，我们知道日久后星月菩提子的表面会出现丰富的裂纹，会犹如瓷器釉层中美丽的裂纹开片；而为星月菩提所独有的是佛珠表面会变为血珀般的半透明状，玉化的星月菩提，润泽奇绝。
我曾细细地观赏过师兄盘玩得非常漂亮的星月菩提，包浆浑厚，润泽柔美，令人惊叹。此时的菩提子，经过了长时间的成长，恍如当初一样，也是几乎看不出此和彼的区别。它们的根本区别仅仅在于形态各异的纹理或特殊的形状。没有完全相同的菩提子，每一颗菩提子都是独一无二的存在。
星月菩提以外还有数百种菩提子，它们如星月菩提一样，并非出自菩提树，它们虽被誉为“菩提子”，但实际上是其他植物的果实或种子。即使如此，它们从来不会纠结于自己的“出身”而妄自菲薄，它们努力地绽放着自己独特的形状、纹理和光泽，为有缘人喜爱并收藏。比如凤眼菩提就是藏传佛教极为推崇的佛珠，在藏传佛教中，菩提子佛珠指的就是凤眼菩提佛珠。
看那一棵棵春天的树
无独有偶，昨天我看到的一些落叶树木也是那样。
我们学校足球场的东面种有一排小叶榄仁树，共有五棵，在冬天已经全部落光了叶子。现在春天来临，万物生长，但只有一棵已经呈现了繁茂的枝叶，还有四棵还是光秃秃的，我有同事居然认为它们是已经枯死了的，其实，细细观察，还是可以看得到有一点点的绿尖。
而我每天送儿子上学的路旁，种的都是落叶树。其生长速度几乎就是“日新月异”，前一天还是光秃秃的枝头，隔天就见一树的嫩芽；前一天看见的还是微微冒出点卷卷的绿色，第二天瞬间就可以看见舒展的春天。一路上，炳仁充分领略了“不知细叶谁裁出 二月春风似剪刀”这两句诗体现的意境。
一百几十米下去，偶尔也可以看到两三株是长得更快的，在其他大部分树木的叶子还是比较小的时候，这两三棵已经是如夏天那般茂盛了，不同的仅仅是叶子的颜色都是刚长出的明亮亮的嫩绿。
事实上，再过一段时日，每一棵树看上去都是差不多的模样。如同那些经过时间打磨，历经更年盘玩的星月菩提一样殊途同归。
这些让我想起了《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”意思是说天下人有相同的一个归宿，但所走的道路不同。同到一处，各自的想法也多种多样。其实，在这里稍微变动一下，人生也是同理：天下人在刚出生的时候都差不多一个样，在人生的历程当中可能千差万别，多种多样，每个人的起步、开窍等可能有迟有早，有顺利有坎坷，但每个人最后的归宿也都是相同的。
大自然就是这样的存在规律，所以，我们对自己的人生又为何不能淡定从容地度过呢？我们每一个父母对于孩子的成长又为何不能耐心等待呢？不是每一个人都能早出名早好，也有人大器晚成；不是每一个人都能做得到“有的人死了，他还活着”，但最起码，我们不至于“有的人活着，他已经死了”这样的状态。
其实，纵观人类历史的长河，又有几个人能垂名千古呢？所以，人生一世，不问出处，只讲价值。我们承认并接受自己的平凡，不焦虑于任何一种生存状态，好好体验自己唯一的一次生命过程，就是很好的生活状态。
