微信公众号文章《十一世班禅：宗教领袖不是封的，是要做的》。文内说：在藏区，老阿妈们转经的时候从不会乞求自己升官发财，不会乞求自己怎么样，而是会念诵希望众生得乐、希望世界和平。这个说话，是挺令人震惊的，说明藏族老阿妈的无私和心地善良，更说明藏传佛教在信众那里确是一种大爱。
网文《一个旧西藏贵族的这65年》，缩写如下：公元８４２年，吐蕃末代赞普朗达玛遇刺身亡后，赞普王室避难西迁至阿里地区才得以幸存。在公元１２世纪左右，以埃尊赞布为首的一支嫡系后裔返回雅砻河谷，建立起“雅隆觉卧”地方割据势力，逐渐形成拉加里王系……格桑罗布，在王宫里衣食无忧……１９５４年他到北京中央民族学院学习……时光荏苒，一甲子如白驹过隙。当年风华正茂的拉加里姐弟六人，如今只剩下格桑罗布和最小的弟弟直贡穷仓活佛，以及在上世纪５０年代末就定居不丹的二哥。现在，格桑罗布和老伴、女儿生活在一起，儿子一人在北京打拼，退休１０余年的他每个月都有一笔养老金。全家人住在拉萨北郊一处安居园的二层藏式独院小楼里。退休后，格桑罗布几乎每年都接受朋友的邀请，到内地去旅游。在去过的众多城市中，格桑罗布对曾经是唐朝都城的西安情有独钟，先后去过两次。史书记载，吐蕃赞普赤德祖赞和唐朝金城公主通婚后，生育了赤松德赞，“我的身体里流淌着唐朝人的血液。”格桑罗布对此深信不疑……
微信公众账号文章《海子走了27年，他在西藏留下过什么，又带走过什么》。我的感触是，海子的生命很短，但是，也有几个阶段，大概可以分为，高河（怀宁的新县城）的海子、北京的海子与旅行的海子。高河的海子，是他长大的地方，是诗歌反映的主要内容，似乎可以称为海子的本体。北京的海子，当是他的诗歌创造的时代，可以称为海子的倾诉。西藏的海子，也许是海子对自己的一种放逐吧，西藏与高河、北京，那是差异极大，到底给他带来了什么样的影响呢？需要去思考和分析。由此又思考，近代现代，谁去过西藏，有迹可循。那么，古代哪些名人去过西藏呢？特别是诗人有去过西藏的吗？他们又是怎么看西藏，留下哪些诗篇呢？这个话题似乎值得玩味。又，海子曾在西藏带回一块玛尼堆上的石头，感觉，似乎可以不带回来，留在西藏，也许更好。
我写过《也说海子》，全文如下：
听说有个诗人叫海子
他其实就是一个孩子
一直玩耍多好
看春天油菜花满田
高兴来到河边
平安庆祝每个丰年
坐火车去那么远的北京干什么呢
读不完的法律那么枯燥
如同雾霾满天
西藏的石头有那么好吗
它本该留在高原
教室里朗诵有掌声吗
昌平饮酒墙头可留有忧愁
百年铁轨它能铺满千首诗篇吗
一页页一行行发出声响。
