高一第一次看《素年锦时》，觉得文字很好，至于思想，并没后大兴趣，后来又看了四五遍，还是注重文字，终会审美疲劳，于是不再读。今又再读，囫囵吞枣，但有新想法。

 童年的我，有时躺在屋顶平台远眺高山，凝望遥不可及高高在上的山顶边缘，对它们心怀向往，渴望能够攀登到山顶，探索山的深处，知道那里到底有些什么。可当站在山顶的时候，看到的依旧是这种深不可测的神秘。自然给予的威慑，它的寓意从无穷尽。

叔本华认为当欲望得不到满足，人便感觉痛苦；而一种欲望得到了满足,占有一物便意味着一物失去了魅力，变得无聊，人生有如钟摆，摆动于痛苦和无聊之间，痛苦和无聊是人生的两种最后成分。叔本华认为俗人无法摆脱钟摆的宿命。而“我”却摆脱了——渴望得不到满足时，不是痛苦而是向往好奇，当“我”得知渴望永无法满足时，产生亦不是痛苦，而是对自然的敬畏。与自然靠近，竟也能暂时摆脱钟摆理论。 是否还有什么东西如自然一样具有永恒的神秘呢？或许精神世界。

 她爱美好的事物，识别它，追求它。她知道自己与身边的人不一样。这种自我意识，使她一直知道要做什么样的事情，并且如何去做它。人要如何超越自己 的境遇，这并非是可以训导出来的指向，只能是一种天性。隐约中引领着更为广 阔的界限。不管当时如何，胸中是否有大志，一早是看得出来的。哪怕只是从一件普通的毛衣开始。

心有猛虎，细嗅蔷薇。金中的训语在这里妥帖恰当。

太多的关系，人只愿意与之锦上添花。雪中送炭很难。不是在于对方是否愿意送，而是在于自己是否愿意让他来送。交付出现实的脆弱，对 重光来说，是一件很困难的事情。这是她长久的个性使然。

减少弱点的暴露，可以避免太多无谓帮助，可以避免陷入温和的泥沼，如果需要帮助，应该事后尽量偿还，跟大多数人互不亏欠，这是原则，与信不信任无关。

她不喜欢稍微有些变故，便惶惶然一败涂地的人。这种特性令人轻蔑。在痛苦中依旧能保持沉默的人，理应得到尊敬。

对待痛苦，应该用极端来对待——要么大肆诉说，以致麻木与恶心，反感自己如此嘴脸，于是释然；要么沉默，用理性对抗。沉默对抗显然更优，但每每尝试，却失败告终。沉默与对抗犹如波澜不惊与暗流涌动，只有丰富的人才能拥有。

 对肌肉和力量的关注，使她觉得内心回复单纯平静。

给予肌肉力量与大脑同等的关注，通过喝茶平抚火气，通过夜跑积淀中气，火气平而中气足，气定神和，达到治外及内的效果。

红色绣鞋十分耀眼，不符合她一贯朴素平实的风格，但这是她性格里与生俱来的一部分。沉默寡言的重光， 带着她身上某种尖锐明亮的费解的部分，看起来似乎不和谐，但十分真实。

他接工作电话时， 显示出思路清晰果决的一面，这与他私下流露出来的一种孤芳自赏的气息，成为 矛盾又互相平衡的整体。

重光和清祐都显现出矛盾性格——朴素与鲜亮，出世与入世，以微妙的平衡共存，极端朴素与出世对于俗人是种挑战，间或有百无聊赖之感，如同小石潭其境过清，不可久居。接触任何一种可能，丰富充实，再认真地筛选剔除，即便最后可能又回到最原始的本质，但那些剔除时留下的痕迹，又会使人不同。这是矛盾呈现的神秘与魅力。

 最深的水总是寂静无波的。

泉水汩汩、小溪潺潺、河流冉冉、大海平静与暴力。太浅的水也是寂静无波，不过是死水，或着即将蒸发不见。最深的水有暗流，有神秘的世界，极乐世界。

人要走过千 万重山，抵达高山顶端之后，再甘愿放低自己以平常心做人，但这只能属于有觉悟的人。

与王文扬老师的境界论相似。唯有如贾宝玉禀赋异人、出身高贵之辈方能有大幸免于千山万水的跋涉而直达圣人境界。大多数平庸之辈，需千山万水的跋涉才能到达庸人境界的高山顶端，而只有那么几个甘愿放低自己的，才迈入圣人的门槛。享其有方悟其空。

 她给自己做的决定，一般不会出错。 如果有出错，那也是为了后续的正确。

将反省作为一种习惯，追求慎独，与人保持不即不离的状态，才能更好听从内心。但内心需要强大，不然会误导，会自欺。强大的人对选择有自信，即便迷惑之际，他也不应该受到太多善意的指导，他内心早有定数。

                                                                                                                                   写于2016年12月17日