小时候到各家各户去串门，进入堂屋，首先看到的就是这个家庭的中堂和供桌。因为是在农村，每一家都有中堂和供桌，讲究，但并不奢侈。所谓的讲究，是在于人们对供桌以及中堂布置的部件的要求。
中堂的最上方墙上，很多就只有一幅画，这幅画有卷轴挂在墙上的，有平贴在墙上的；内容上有山水类，有人物类，有神仙老寿星类的，大致都是吉祥愿望的内容。也有画两侧配书法对联的，但是因为黑色的毛笔字太单调，在当时全国扫盲的初级阶段，能欣赏的人还是少数，很多时候对联会被省略。记忆最深刻的画面，是一个拿着仙桃的老寿星，旁边跟着一头梅花鹿，还有一个看上去让人感到很“喜像”的童子。我也绝对记得，一年一年的看到那红白相间的大桃子，真正的吃到桃子却是没有几次。
在我的家乡，这一幅画也就是人们常讲的“中堂画”。
中堂画的下方，紧接着的，是每一家供奉的各路神仙画像齐聚一堂。
这些神仙们都有不同的分工，有管发财的“财神”，有管吃饭的“灶神”，还有管出行的“路神”等等，他们根据不同的分工供奉在宅院的不同部位，比如“灶神”的神位是跟着一家的锅灶走的，锅灶在什么地方，什么地方就一定有“灶神”的护佑；“路神”是在出了院门的地方，他护佑着一家子出门的人；“仓官”神通常在存放粮囤的屋子，保佑这一家每年都是“五谷丰登”等等。
孩子们从小都生活在老人们给讲的，各路神仙保护的环境里，倒是真的贴贴切切的获得了很多幸福感。尽管，该干的活要干，该受的罪要受，不奋斗就什么也没有，但是很多人到老了也还相信着，命运是中堂画下面的那些神仙给的。
人们给神仙们齐聚一堂的位置起了个名字，叫“全神”位。
北京的恭王府举办的神像展，我有幸曾经去逛过一次。那里面展示了几种不同的“全神”画，在那些透露着深厚民俗风气的版画里，我似乎看到了和我们家乡一带流行着的“全神”画。我听父亲说过，即使一样版面的“全神”也会有一些小不同，大约是体现在画面中央的一个小狗脑袋的方向，家宅大门留在左边的，狗头的方向就要向左，反之就向右。据说，这“全神”画里面的狗是要向门外“咬”，否则就会给这一家带来不吉利的事情。
“全神”位的下方，正常就是一个长的条几，有叫做“神几”的。香炉放在神几上，香炉的两旁是烛台，这大约属于神器，都固定是要放在“神几”上罢。
比“神几”矮下来一些是正方的“八仙桌”，桌子的两旁一般是配圈椅，条件好的话配更阔气的太师椅。配阔气的太师椅的中堂，大约得追溯到明清时代，大户人家才有。
“神几”的长度一般会比椅子桌子放在一起的总长相当，这种配置让人感觉更加四平八稳，更符合中国传统文化的内涵。
默罕默德向伊斯兰教徒们传扬古兰经，教徒们在伊斯兰神话的护佑下，人们幸福的生老病死，人们相信这一切都是真主安拉在赋予着人生到死亡的一切。
还有耶稣的信徒们，他们相信，人生的一切苦乐酸甜都是上天“主”的赐予。
……
这个世界上的很多人，都活在自己的信仰里，他们相信这个世界有强大的力量，只属于他们，在他们需要的时候会降临给他们，所以，他们是幸福的。
新时期的家宅布置中，很多中式的，古老的讲究的信仰被淡化。沙发和茶几在客厅的布置替代了最后的，简洁到不能再简洁的中式厅堂布局。很多堂屋里没有了“全神”位，而是把它转移到了不起眼的房间。
有时候，人们说，那都是迷信。
可我觉得，诸神护佑的童年，以及成年后的我，是幸福的，尽管在学校的知识告诉我，那些确实是不存在的，可那又怎么样呢！我相信科学知识，我也相信马列主义，邓小平理论和毛泽东思想。但是，古老的中华文化，古老的神话，每一天都给我的，从小到老的幸福，我为什么要拒绝呢？
我是一个家具制造商人，我有一个愿望，那就是用最经济，最原味的家具再去为未来的孩子们打造一个，摆放那些护佑一生的各路神仙的中堂家具组合。
这个愿望一直在我心里酝酿多年，对于消失多年的中式堂屋家具布置，我始终耿耿于怀。
