一生年谱， 千古妙法
------纪念孔子诞辰2568周年有感
宜山一中 薛思雪
夫子何为者？栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。 -----唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
明大儒顾宪成《讲义》有言：“这章节，是夫子一生年谱，亦是千古作圣之妙法。”在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段，是修境；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段，是悟境；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段，是顺境，在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。人的一生是不断积累的一生，是不断超越的一生，起始于猛然醒悟的“志学”，成长于几十年岁月的磨砺，追求于“从心所欲”而有分寸感的至善。
“我十五岁开始立志学习方向，三十岁能懂得礼仪成家立业，四十岁（随着知识和经历增多）遇事不迷惑，五十岁懂得了什么是天命（不怨天，不尤人），六十岁的时候什么话都能听得进，到七十岁就达到随心所欲，但不会违反了规矩（法律法规）。”这是孔子一生的年谱。他用简单几句话，报告了自己一生坎坷艰辛的经历，发愤忘食乐以忘忧的学习精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭， 他要挑起这担子来，他的责任很重。他说十五岁的时候，立志作学问， 经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而立。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。到了“六十而耳顺”， “耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气， 你骂我，我也听得进去，心里平静。心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。然后再加十年，才“从心所欲”，就是崇善的心灵的自由，精神家园的最高境界。
孔子一生，栖栖一代，终生碰壁，身否道穷，坚持真理，矢志不移。经过了艰苦卓越的人生历程，他最终让自己从一个流浪的学者成为国人心中的圣人，千秋万世之师表，人类文明史上的伟大精神导师。在周游列国颠沛流离的途中，他留下了《论语》这部语录，一部东方的圣经，一个民族的经典，一本华夏的史诗。作为《论语》一个普通的读者、爱好者，向学生传授《论语》的师者，我平时对孔子《论语》最真的感受是“率真和朴实”，孔子是率真，《论语》是朴实的，率真得通透，朴实得干净，没有一丝的杂质。真理，都是朴实的；朴实的，不一定是真理。孔子只是把所见、所闻、所想所记录，表达自己生活中的喜笑哀乐怒叹达，此外，似乎没有半点出名的杂想，也没有半点惊天地恸鬼神的气志；我想惟其如此，这个人这部书才能千古流芳，惠泽大众，感化世人，成为中华民族世世代代永恒的信仰。
孔子的喜笑哀乐怒叹达，也是我们家国民族的文化情怀。孔子之喜，孔子在鲁国以大司寇行摄相事，面露喜色，门人责问:“君子祸至不喜，福至不忧”，孔子称是，对自己的态度如此解释:“我喜而笑，使下人也觉得尊贵，这样不好吗？”孔子之笑，孔子周游列国，形色匆匆，流落至郑，郑人谓子贡孔子的神色“若丧家之狗”，子贡如实告之，孔子朗然而笑:“说我象丧家之狗，是这样，是这样！”孔子食尽人间烟火，吃遍五谷杂粮，经历人生百事，惨遇人间万辱，流落人间百地，却有如此通悟，实在是太伟大了。孔子之哀，孔子强调“哀而不伤”。颜回死，孔子哀哭而至于恸，门人开导，孔子曰：“不为这样的人哀伤而恸哭，又能为谁哀伤而恸哭呢？”孔子之乐，“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”孔子没事的时候，喜欢跟人唱歌玩，唱得兴高采烈，他一定得让人家再唱一遍，然后自己跟着唱。此刻的孔子童心未泯，风趣搞怪，让我们看到圣人的可爱的一面。孔子之怒，孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”当孔子得知季氏八佾舞于庭这种僭越道德伦理、政治伦理和社会伦理的行为时，便极为愤怒地说道：“他用六十四个人的规模在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样僭越礼制的事情都可以做得出来，还有什么事做不出来呢？”言外之意就是有一天，季氏可能要谋反，极为不齿和愤慨。孔子之叹，孔子站在河边，感叹到：“消逝的时光正如这河水一样啊，日夜不停流去啊!”这正是”逝者如斯夫！不舍昼夜。”这句话不但写出了孔子对时光的感叹，更是对自己在五十年间没有大成就的叹息啊，其中又饱含了多少曾经的沧桑。孔子之达，孔子对生死学习的道理的通达更让我感到绝妙。子路问鬼神之事，孔子只答到：“未能事人，焉能事鬼！”活人的事情还没有明白，怎么失想看去待奉死人？孔子也挑明了，学习要朴素一点，从眼前开始，不要去思考虚无玄远的东西。子路听到这个回答后先是震撼，然后不甘心。又问：敢问死。孔子淡淡回答：“未知生，焉知死。”连生的道理都不明白，怎么能够懂得死？两句雷人的回答流传了千古。孔子提出：“不怨天，不尤人”，这是我们现在常说的名言，但这区区六个字做得到吗？一个人不去抱怨，就意味着他硬生生地把很多可以宣泄出去的怨气放在了自己的心里，不再推向他人同时意味自己少了许多开脱的理由，这是多么的难啊！
孔子为何可以做到如此的豁达干净呢？因为他自己看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会应该如何，要求别人应该怎样都要重要得多。 孔子悟通了天地人之道，心灵之道，处世之道，君子交友之道，人生理想之道，终于，孔子也走到了尽头，一个结束他也让他永生的时刻。孔子一生喜欢唱歌，他也是一个诗人，孔子临终前给我们唱了一首歌，惊天地为之泣鬼神的歌。“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”泰山崩了，天柱折了，哲人去了。哲人去了，泰山崩了，天柱折了。从此，一个巨人永远停止了思考，留下了永恒的思想。孔子，不再仅仅属于春秋时代，他，属于千秋万代！这本书，这句话，一如孔子，让我们细细品读。孔子，一个国家人民的万世师表；《论语》，一个中华民族的永远信仰！
我想，孔子如果生活在今天不仅是一个学术大师，也许是一个网络大咖，一个极具争议的公众人物。有一千个读者，就有一千个孔子；有一千种经历，就有一千种解读；有一千种心情，就有一千种感悟。同样，对《论语》的解读，没有对错之分，没有好坏之别，解读的是一种心情，阅读的是一种人生，品读的是一种感悟。钱穆先生说，中国知识分子应承担两大责任，一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。我想，一个人的生命旅途中如果没有起起落落，没有现实生活中的磕磕绊绊，也就不会有晚年从心所欲的幸福。人的成长并不是一蹴而就的，它是一个漫长的过程。每一个阶段都有自己的任务，都会在生命中留下深深的印记。相信自己，每一个努力的生命都会有辉煌的时刻；相信岁月，每一次成长的蜕变都会有丰厚的回报。一如孔子，一如你我，千古如是。
一生年谱， 千古妙法。这个世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认识生活的残酷真相后，依然相信生活，热爱生活。从这个意思上讲，孔子应该是一个真正的英雄主义者和理想主义者，他一生历尽坎坷，千帆阅尽，依然满怀激情，九死不悔，为自己的儒家学说，为自己的政治理想仁政，奔与波，鼓与呼，推与行，直至生命凋零。今天在孔子诞辰2568周年纪念日，这样一个神圣的日子。此刻，我心怀无比虔诚地在键盘上这篇文字，耳畔仿佛传来了孔子在弹奏其《幽兰操》时，那穿透时空的苍凉悲壮的弦音和歌声：“习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。”
是为记，公元二零一七年九月二十八日，孔子诞辰2568周年纪念日。
