要完全透彻的理解麦克卢汉，那可真是不容易，比如热媒介和冷媒介这两概念我一直都有点儿云里雾里的。但是今天，当我下定决心，无论如何我要弄懂他的时候，我就觉得其实也没那么难。
1麦克卢汉认为，收音机、电影、照片、象形文字、纸是热媒介，电话、电视、言语、拼音文字是冷媒介。热媒介只延伸一种感觉，具有高清晰度。所谓高清晰度是充满数据的状态。从视觉上来看，照片就具有高清晰度。是热媒介。卡通画只有低清晰度，是冷媒介。卡通画提供的信息非常少。
电话是一种冷媒介或者叫低清晰度的媒介，因为他为耳朵提供的信息相当匮乏。，而热媒介并不留下那么多空白，让接受者去填补或完成，所以热媒介要求的参与度很低，冷媒介要求的参与度很高，要求接受者完成的信息更多。
2任何热媒介允许的参与度比冷媒介允许的参与度都要少。比如讲座就比研讨要求较低的参与程度，书本比对谈要求更少的参与度。
3热媒介有排斥性，冷媒介有包容性。高强度或高清晰度使生活产生专门化和分割性。
4传统的部落和封建的等级制度和机械的、整齐划一的、重复使用的任何一种热媒介遭遇时，都会迅速分崩离析。货币、轮子和文字都会分割肢解部落的结构。任何其他形式的媒介，只要他专门从某一个方面加速信息交换或流通的过程，都会起到分割肢解的作用。
专门化的技术产生非部落化的影响，非专门化的技术又产生重新部落化的后果。
5没有一种媒介具有孤立的意义和存在，任何一种媒介只有在与其他媒介的相互作用中，才能实现自己的意义和存在。
6用来媒介和热媒介这个主题来表述，就可以说落后国家是冷的，我们则是热的。城里的老油子是热的，淳朴的乡巴佬是冷的。过去的机械时代是热的，我们这个电视时代是冷的。扭摆舞是冷的，是神情卷入、不拘形式、即兴发挥的舞蹈。
7刘易斯·芒福德在《历史名城》这本书中，始终偏爱冷的、结构松散的城市，不喜欢热的、塞的满满的城市。他觉得雅典的极盛期是乡村生活里的大多数民主习惯仍然盛行的时期。这种现象在以后高度发达的都市中心是不可能出现的。因为根据清晰度，高度发达的环境给人提供的参与机会少，对专门化分工的要求却很高，这就对管理者提出了很高的要求。读侦探小说时，读者要参与进去和作者共同创造。其原因很简单，小说的叙述略去的东西太多。大网眼的长筒丝袜比平滑的尼龙丝袜更美观，因为眼睛必定要代替手掌去填充并补足它整体的形象。
